François-René, vicomte de Chateaubriand

briandFrançois-René, vicomte de Chateaubriand (4 septembre 1768 à Saint-Malo - 4 juillet 1848 à Paris) était un écrivain, homme politique, diplomate et historien français, considéré comme le fondateur du romantisme dans la littérature française. Issu d'une vieille famille aristocratique bretonne, Chateaubriand était royaliste par caractère politique; à une époque où plusieurs intellectuels se sont retournés contre l'Église, il a rédigé le Génie du christianisme pour la défense de la foi catholique. Son autobiographie Mémoires d'outre-tombe ("Memoirs from Beyond the Grave", publié à titre posthume en 1849–1850), est aujourd'hui généralement considéré comme son œuvre la plus aboutie. Né à Saint-Malo, dernier de 10 enfants, Chateaubriand a grandi dans le château de sa famille à Combourg, en Bretagne. Son père, René de Chateaubriand (1718-1786), était un ancien capitaine de navire devenu armateur et commerçant d'esclaves. Le nom de jeune fille de sa mère était Apolline de Bedée. Le père de Chateaubriand était un homme morose et peu communicatif, et le jeune Chateaubriand grandit dans une atmosphère de solitude sombre, seulement interrompue par de longues promenades dans la campagne bretonne et une amitié intense avec sa sœur Lucile. Combourg by Targut - Travail personnel. Licence sous CC BY-SA 3.0 via Commons Chateaubriand a fait ses études à Dol, Rennes et Dinan. Pendant un certain temps, il n'a pas pu se décider s'il voulait être officier de marine ou prêtre, mais à dix-sept ans, il a décidé une carrière militaire et a obtenu une commission de sous-lieutenant dans l'armée française basée à Navarre. . En l'espace de deux ans, il avait été promu au grade de capitaine. Il visite Paris en 1788 où il fait la connaissance de Jean-François de La Harpe, d'André Chénier, de Louis-Marcelin de Fontanes et d'autres grands écrivains de l'époque. Lorsque la Révolution française éclate, Chateaubriand est d'abord sympathique, mais comme les événements de Paris deviennent plus violents, il décide de se rendre en Amérique du Nord en 1791. L'idée de quitter l'Europe lui est donnée par Chrétien-Guillaume de Lamoigon de Malesherbes, qui a lui faire des études botaniques. Dans Voyage en Amérique, publié en 1826, Chateaubriand écrit qu'il est arrivé à Philadelphie le 10 juillet 1791. Il visita New York, Boston et Lexington, avant de partir en bateau sur la rivière Hudson pour rejoindre Albany. Il a ensuite suivi le sentier Mohawk jusqu'aux chutes du Niagara où il s'est cassé le bras et a passé un mois en convalescence en compagnie d'une tribu amérindienne. Chateaubriand décrit ensuite les coutumes des tribus amérindiennes, ainsi que les considérations zoologiques, politiques et économiques. Il laisse ensuite croire en quelques pages qu'un raid le long de la rivière Ohio, du Mississippi, de la Louisiane et de la Floride le ramène à Philadelphie, où il se lance Molly en novembre pour rentrer en France. img3067_m Cette expérience a servi de cadre à ses romans exotiques Les Natchez (écrit entre 1793 et ​​1799 mais publié seulement en 1826), Atala (1801) et René (1802). Ses descriptions vivantes et captivantes de la nature dans le sud profond américain peu peuplé ont été écrites dans un style très novateur pour l'époque et ont été le fer de lance de ce qui devint plus tard le mouvement romantique en France. Dès 1916, la bourse a jeté le doute sur les affirmations de Chateaubriand selon lesquelles il avait obtenu une entrevue avec George Washington et qu'il avait en fait vécu pendant un certain temps avec les Amérindiens dont il parlait. La véracité de sections entières de l'itinéraire que Chateaubriand prétendait suivre est remise en question, notamment son passage à travers la vallée du Mississippi, la Louisiane et la Floride. Chateaubriand rentra en France en 1792 et rejoignit par la suite l'armée des royalistes émigrés à Coblence sous la direction de Louis Joseph de Bourbon, prince de Condé. Sous la forte pression de sa famille, il épouse une jeune femme aristocratique, également de Saint-Malo, qu'il n'avait jamais rencontrée auparavant, Céleste Buisson de la Vigne. Plus tard dans la vie, Chateaubriand lui était notoirement infidèle, ayant une série de relations amoureuses. Sa carrière militaire prend fin lorsqu'il est blessé lors du siège de Thionville, un affrontement majeur entre les troupes royalistes et l'Armée révolutionnaire française. À moitié mort, il a été emmené à Jersey et exilé en Angleterre, laissant sa femme derrière lui. François-René de Chateaubriand par Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson, quelque temps après 1808. Chateaubriand a passé la majeure partie de son exil dans l'extrême pauvreté à Londres, gagnant sa vie en offrant des cours de français et en faisant des travaux de traduction, mais un séjour à Suffolk (Beccles) était plus idyllique. Ici, Chateaubriand est tombé amoureux d'une jeune Anglaise, Charlotte Ives, mais la romance a pris fin lorsqu'il a été contraint de révéler qu'il était déjà marié. Pendant son séjour en Grande-Bretagne, Chateaubriand s'est également familiarisé avec la littérature anglaise. Cette lecture, en particulier de John Milton paradis perdu (qu'il traduisit plus tard en prose française), eut une profonde influence sur son propre travail littéraire. Son exil força Chateaubriand à examiner les causes de la Révolution française, qui avait coûté la vie à beaucoup de sa famille et de ses amis; ces réflexions ont inspiré son premier travail, Essai sur les Révolutions (1797). Une tentative dans le style du XVIIIe siècle pour expliquer la Révolution française, elle est antérieure à son style d'écriture romantique ultérieur et a été largement ignorée. Un tournant majeur dans la vie de Chateaubriand fut sa reconversion à la foi catholique de son enfance vers 1798. Chateaubriand profita de l'amnistie accordée aux émigrés pour rentrer en France en mai 1800 (sous le consulat de France), Chateaubriand édita le Mercure de France. En 1802, il se fait connaître avec Génie du christianisme ("Le génie du christianisme"), une apologie de la foi chrétienne catholique qui a contribué au renouveau religieux post-révolutionnaire en France. Cela lui valut également les faveurs de Napoléon Bonaparte, désireux de conquérir l'Église catholique à l'époque. Nommé secrétaire de la légation auprès du Saint-Siège par Napoléon, il accompagna le cardinal Fesch à Rome. Mais les deux hommes se disputèrent bientôt et Chateaubriand fut nommé ministre du Valais (en Suisse). Il démissionna de son poste avec dégoût après que Napoléon eut ordonné l'exécution en 1804 du cousin de Louis XVI, Louis-Antoine-Henri de Bourbon-Condé, duc d'Enghien. Chateaubriand était, après sa démission, complètement dépendant de ses efforts littéraires. Cependant, et de manière tout à fait inattendue, il a reçu une importante somme d'argent de la tsarine russe Elizabeth Alexeievna. Elle l'avait vu comme un défenseur du christianisme et donc digne de son soutien royal. Chateaubriand prête son nom au célèbre plat de bœuf prétendument créé par son chef personnel, peut-être en 1811. Chateaubriand a utilisé sa nouvelle richesse en 1806 pour visiter la Grèce, l'Asie Mineure, la Palestine, l'Égypte et l'Espagne. Les notes qu'il a prises lors de ses voyages ont ensuite fait partie d'une épopée en prose, Les Martyrs, mis pendant la persécution romaine du christianisme primitif. Ses notes ont également fourni un compte rendu du voyage lui-même, publié en 1811 comme le Itinéraire de Paris à Jérusalem (Itinéraire de Paris à Jérusalem). L'étape espagnole du voyage a inspiré une troisième nouvelle, Les aventures du dernier Abencérage (Les aventures du dernier abencerrage), paru en 1826. A son retour en France, il publia une critique sévère de Napoléon, le comparant à Néron et prédisant l'émergence d'un nouveau Tacite. Napoléon a menacé de faire sabrer Chateaubriand sur les marches du palais des Tulieries pour cela, mais s'est contenté de le bannir de la ville. Chateaubriand se retira dans un modeste domaine qu'il appela La Vallée aux Loups ("Wolf Valley"), à Châtenay-Malabry, à 11 km au sud du centre de Paris. Ici il a fini Les Martyrs, paru en 1809, et a commencé les premières ébauches de ses mémoires. Il fut élu à l'Académie française en 1811, mais, compte tenu de son intention d'insuffler à son discours d'acceptation la critique de la Révolution, il ne put occuper son siège qu'après la Restauration des Bourbons. Ses amis littéraires à cette époque étaient Madame de Staël, Joseph Joubert et Pierre-Simon Ballanche. Après la chute de l'Empire français, Chateaubriand s'est rallié aux Bourbons. Le 30 mars 1814, il rédige un pamphlet contre Napoléon, intitulé De Buonaparte et des Bourbons, dont des milliers d'exemplaires ont été publiés. Il suivit ensuite Louis XVIII en exil à Gand pendant les Cent jours (mars-juillet 1815) et fut nommé ambassadeur en Suède. Après la défaite de Napoléon, Chateaubriand devient pair de France et ministre d'État (1815). En décembre 1815, il vota pour l'exécution du maréchal Ney. Cependant, sa critique du roi Louis XVIII, après la Chambre introuvable a été dissous, l'a déshonoré. Il a perdu sa fonction de ministre d'État, et a rejoint l'opposition, se rangeant du côté du groupe ultra-royaliste soutenant le futur Charles X, et devenant l'un des principaux auteurs de son porte-parole, Le Conservateur. 800px-Charles-Ferdinand-Berry Chateaubriand s'est de nouveau rangé du côté de la Cour après le meurtre du duc de Berry (1820), écrivant pour l'occasion le Mémoires sur la vie et la mort du duc. Il servit alors d'ambassadeur en Prusse (1821) et au Royaume-Uni (1822), et atteignit même le poste de ministre des Affaires étrangères (28 décembre 1822 - 4 août 1824). Plénipotentiaire au Congrès de Vérone (1822), il se prononce pour l'intervention de la Quintuple Alliance en Espagne lors Trienio Libéral, malgré l'opposition du duc de Wellington. Bien que cette décision soit considérée comme un succès, Chateaubriand fut bientôt relevé de ses fonctions par le Premier ministre Jean-Baptiste de Villèle, chef du groupe ultra-royaliste, le 5 juin 1824. Il se dirigea donc vers l'opposition libérale, à la fois comme un Peer et en tant que contributeur à Journal des Débats (ses articles là-bas ont donné le signal du changement similaire du journal, qui, cependant, était plus modéré que Le National, réalisé par Adolphe Thiers et Armand Carrel). Face à Villèle, il est devenu très populaire en tant que défenseur de la liberté de la presse et de la cause de l'indépendance grecque. Après la chute de Villèle, Charles X le nomme ambassadeur auprès du Saint-Siège en 1828, mais il démissionne lors de l'avènement du prince de Polignac comme premier ministre (novembre 1829). La page de titre d'une édition de 1849 des Mémoires d'outre-tombe. En 1830, après la Révolution de juillet, son refus de prêter allégeance à la nouvelle maison d'Orléans, le roi Louis-Philippe, met un terme à sa carrière politique. Il s'est retiré de la vie politique pour écrire son Mémoires d'outre-tombe ("Memoirs from Beyond the Grave '", publié à titre posthume en 2 volumes en 1849–1850), qui est considéré comme son œuvre la plus aboutie, et son Études historiques (4 vol., Conçu comme une introduction à un projet Histoire de France). Il devint également un critique sévère du «roi bourgeois» et de la monarchie de juillet, et son volume prévu sur l'arrestation de la duchesse de Berry le fit être poursuivi sans succès. Chateaubriand, avec d'autres traditionalistes catholiques comme Ballanche ou, de l'autre côté du conseil politique, le socialiste et républicain Pierre Leroux, était alors l'un des rares à tenter de concilier les trois mandats de Liberté, égalité et fraternité, au-delà de l'antagonisme entre libéraux et socialistes concernant l'interprétation à donner aux termes apparemment contradictoires.[7] Chateaubriand a ainsi donné une interprétation chrétienne de la devise révolutionnaire, déclarant dans la conclusion de 1841 à sa Mémoires d'outre-tombe:
Loin d'être à son terme, la religion du Libérateur n'entre plus que dans sa troisième phase, la période politique, liberté, égalité, fraternité

Dans ses dernières années, il a vécu en reclus dans un appartement au 120 rue du Bac, Paris, ne quittant sa maison que pour rendre visite à Juliette Récamier à l'Abbaye-aux-Bois. Son dernier travail, Vie de Rancé, a été écrite à la suggestion de son confesseur et publiée en 1844. Il s'agit d'une biographie d'Armand Jean le Bouthillier de Rancé, un aristocrate français du XVIIe siècle qui s'est retiré de la société pour devenir le fondateur de l'ordre des moines trappistes. Les parallèles avec la vie de Chateaubriand sont frappants. Chateaubriand mourut à Paris pendant la Révolution de 1848 et fut enterré, comme il l'avait demandé, sur l'île de marée Grand Bé près de Saint-Malo, accessible uniquement lorsque la marée est basse.

St-Malo_Tombe_Chateaubriand_2010 "St-Malo Tombe Chateaubriand 2010" par Photo: JLPC / Sous licence CC BY-SA 3.0 via Commons - mm Pour son talent autant que ses excès, Chateaubriand peut être considéré comme le père du romantisme français. Ses descriptions de la nature et son analyse de l'émotion en ont fait le modèle d'une génération d'écrivains romantiques, non seulement en France mais aussi à l'étranger. Par exemple, Lord Byron a été profondément impressionné par René. Le jeune Victor Hugo a griffonné dans un cahier, "Être Chateaubriand ou rien.«Même ses ennemis ont eu du mal à éviter son influence. Stendhal, qui le méprisait pour des raisons politiques, a utilisé ses analyses psychologiques dans son propre livre, De l'amour. George Brandes, en 1901, compara les œuvres de Chateaubriand à celles de Rousseau et d'autres:
L'année 1800 fut la première à produire un livre portant l'empreinte de la nouvelle ère, une œuvre de petite taille, mais d'une grande importance et puissante dans l'impression qu'elle produisait. Atala a pris d'assaut le public français d'une manière qu'aucun livre n'avait fait depuis l'époque de Paul et Virginie. C'était un roman des plaines et des forêts mystérieuses de l'Amérique du Nord, avec un arôme fort et étrange du sol non labouré d'où il sortait; il brillait d'une riche couleur étrangère et de la lueur plus féroce d'une passion dévorante.
«Nous sommes convaincus que les grands écrivains ont raconté leur propre histoire dans leurs œuvres», écrit Chateaubriand dans Génie du christianisme, «on ne décrit vraiment son propre cœur qu'en l'attribuant à un autre, et la plus grande partie du génie est composée de souvenirs». C'est certainement vrai de Chateaubriand lui-même. Toutes ses œuvres ont de forts éléments autobiographiques, manifestes ou déguisés. C'est peut-être la raison pour laquelle aujourd'hui Mémoires d'outre-tombe sont considérés comme sa plus belle réalisation.
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