Isaac Watts: Autor de alegria para o mundo

Alegria ao Mundo! O Senhor vem; Deixe a terra receber seu rei; Deixe cada coração prepará-lo, e o céu e a natureza cantam, e o céu e a natureza cantam, e céu, e céu, e a natureza canta.
As palavras são portuguesa Hymn Watts Isaac Watts, com base no Salmo 98 na Bíblia. A música foi publicada pela primeira vez em 1719 na coleção Watts; Os salmos de David: imitados na linguagem do Novo Testamento, e aplicados ao estado cristão e no culto. Watts escreveu as palavras de "alegria para o mundo" como um hino glorificando o retorno triunfante de Cristo no final da idade, em vez de uma música comemorando sua primeira vinda. Apenas a segunda metade das letras de Watts ainda é usada hoje.

A música foi adaptada e organizada para as letras de Watts por Lowell Mason em 1839 a partir de uma melodia mais velha que acredita-se ter se originado de Handel, não menos importante porque o tema do refrão (E céu e natureza cantam ...) aparece na abertura da orquestra e acompanhamento do recitativo Conforto ye. do Messias de Handel, e as primeiras quatro notas combinam com o início dos coros Levante suas cabeças e Glória a Deus do mesmo oratorio. No entanto, Handel não compôs toda a melodia. O nome "Antioquia" é geralmente usado para a melodia.

Isaac watts.Isaac watts. (17 de julho de 1674 - 25 de novembro de 1748) foi um hímnwritriter inglês, teólogo e lógico. Um hímnwritritador prolífico e popular, ele foi reconhecido como o "pai do hinododia inglês", creditado com cerca de 750 hinos. Muitos de seus hinos permanecem em uso hoje, e foram traduzidos em muitos idiomas. Nascido em Southampton, Inglaterra, em 1674, Watts foi criado em casa de um não-conformista religioso comprometido - seu pai, também Isaac Watts, havia sido encarcerado duas vezes por suas visões controversas. Na escola King Edward VI (onde uma das casas agora é chamada de "watts" em sua honra), Watts aprenderam latim, grego e hebraico. De uma idade precoce, Watts exibiu uma propensão para a rima. Uma vez, ele teve que explicar como ele veio a ter os olhos abertos durante as orações:
Um pequeno rato por falta de escadas
corria uma corda para dizer suas orações.
Recebendo punição corporal por isso, ele chorou:
O Pai, pai, piedade tomar
E eu não farei mais versos.
Watts, incapaz de ir para Oxford ou Cambridge por conta de sua não conformidade, foi para a Academia dissidente em Stoke Newington em 1690, e grande parte de sua vida centrada em torno dessa aldeia, que agora faz parte da Inner London. Sua educação levou-o ao pastorado de uma grande capela independente em Londres, onde se viu na posição de ajudar os pregadores do treinamento, apesar de sua má saúde. Tomando o trabalho como professor particular, Watts viveu com a família Hartopp não-conformista na Fleetwood House, na rua da igreja em Stoke Newington, e mais tarde na casa de seus vizinhos imediatos, Sir Thomas Abney e Lady Mary. Isaac Watts realizou opiniões religiosas que eram mais não-denominacionais ou ecumênicas do que na época comum por um não-conformista; Ele teve maior interesse em promover educação e bolsa do que pregação para qualquer ministério em particular. Na morte de Sir Thomas Abney, Watts se moveu permanentemente com sua viúva e sua filha solteira remanescente, Elizabeth, para Abney House em Stoke Newington, uma propriedade que Maria herdara de seu irmão. Ele viveu lá de 1748 para sua morte. Os jardins do Abney Park levaram a uma herónéria na ilha no Brook Hackney, onde procurou inspiração para os muitos livros e hinos que ele escreveu. Watts morreu em Stoke Newington em 1748, e foi enterrado em campos de Buzill, tendo deixado um extenso legado de hinos, tratados, trabalhos educacionais e ensaios. Seu trabalho foi influente entre os independentes não-conformistas e os primeiros revivalistas religiosos, como Philip Doddridge, que dedicaram seu trabalho mais conhecido a Watts. Em sua morte, os papéis Isaac Watts foram dados à Universidade de Yale em então colonial Connecticut. Sacred Music Scholar Stephen Marini (2003) descreve as maneiras pelas quais Watts contribuíram para o hymnody inglês. Notavelmente, Watts liderou o caminho na inclusão na adoração de "músicas originais da experiência cristã"; isto é, nova poesia. A tradição mais velha se limitou à poesia da Bíblia, nomeadamente os salmos. Isso resultou dos ensinamentos do líder de reforma do século XVI John Calvin, que iniciou a prática de criar traduções versistas dos salmos no vernáculo para cantar congregacionais. A introdução de poesia extra-bíblica abriu uma nova era de hinodia protestante como outros poetas seguidos em seu caminho. Watts também introduziu uma nova maneira de renderizar os salmos no verso para os serviços da igreja. Os salmos foram originalmente escritos em hebraico bíblico dentro da religião do judaísmo. Mais tarde, eles foram adotados no cristianismo como parte do Antigo Testamento. Watts propôs que as traduções métricas dos salmos como cantados pelos cristãos protestantes devam dar uma perspectiva especificamente cristã:
"Enquanto ele concedeu que David [a quem a autoria de muitos dos salmos é tradicionalmente atribuída] era inquestionavelmente um instrumento escolhido de Deus, Watts afirmou que seu entendimento religioso não poderia ter apreendido plenamente as verdades mais tarde reveladas através de Jesus Cristo. Os Salmos devem, portanto, Seja "renovado" como se Davi tivesse sido cristão, ou como watts colocá-lo no título de seu psalter métrico de 1719, eles deveriam ser "imitados na linguagem do Novo Testamento".
Marini discerna duas tendências particulares em versículos de Watts, que ele chama de "subjetividade emocional" e "objetividade doutrinal". Pelo primeiro ele significa que a voz "watts quebrou a distância entre o poeta e o cantor e investiu o texto com espiritualidade pessoal". Como exemplo disso, ele cita "quando eu pesquiso a cruz maravilhosa". Por "Objetividade Doutrinal", Marini significa que Watts verse alcançou uma "qualidade axiomática" que "apresentaram conteúdo doutrinário cristão com a confiança explícita que convinha afirmações de fé". Como exemplos Marini cita os hinos "alegria ao mundo" e "de tudo o que reside abaixo dos céus":
De todos que habitam abaixo dos céus, surgiram o louvor do criador; Deixe o nome do Redentor ser cantado através de cada terra, por cada língua.

Impactos culturais ou contemporâneos significativos

  • Um de seus poemas mais conhecidos era uma exortação "contra a ociosidade e o mal" em Canções divinas para crianças, um poema que foi famosamente parodiado por Lewis Carroll em seu livro Alice no País das Maravilhas, no poema "Como o pequeno crocodilo", que agora é mais conhecido do que o original. No romance de 1850 David Copperfield Por Charles Dickens, Mestre Escolar Dr. Citações Fortes de Watts '"Contra o Identidade e Mischief": "Satanás encontra algum mal ainda, para as mãos ociosas para fazer."
  • Na Ópera em quadrinhos 1884 chamada Princesa ida.Há uma referência punitiva a Watts em Ato I. Na Universidade Feminina da Princesa Ida, nenhum tipo de tipo é permitido, e o pai da princesa, o rei Gama, se relaciona que "ela mal sofrerá" hinos "do Dr. Watts".
  • O Isaac Watts é comemorado na Igreja da Inglaterra, o calendário dos santos da Igreja Luterana - Sínodo Missouri e a Igreja Luterana Evangélica na América em 25 de novembro e na Igreja Episcopal (EUA) em 26 de novembro.

Outros trabalhos

Além de ser um famoso hino-escritor, Isaac Watts também era um renomado teólogo e lógico, escrevendo muitos livros e ensaios sobre esses assuntos. Watts era o autor de um livro de texto na lógica que era particularmente popular; Seu título completo foi, Lógica, ou o uso correto da razão na investigação após a verdade com uma variedade de regras para se proteger contra o erro nos assuntos da religião e da vida humana, bem como nas ciências. Isto foi publicado pela primeira vez em 1724, e sua popularidade garantiu que passou por vinte edições. O livro de texto lógico de Watts foi escrito para iniciantes da lógica, e o livro é organizado metodicamente. Ele dividiu o conteúdo de seu tratamento elementar da lógica em quatro partes: percepção, julgamento, raciocínio e método, que ele tratou nesta ordem. Cada uma dessas partes é dividida em capítulos, e alguns desses capítulos são divididos em seções. O conteúdo dos capítulos e seções é então subdividido usando alguma combinação dos seguintes dispositivos: divisões, distribuições, notas, observações, direções, regras, ilustrações e observações. Assim, todo contente do livro vem sob um ou mais desses títulos, e esse arranjo metódico serve para tornar a exposição clara. Em watts Lógica Existem algumas partidas notáveis ​​do que se esperaria encontrar em um livro de texto de lógica do tempo de Watts, e também há algumas inovações notáveis. Detectível ao longo do trabalho é a influência do empirismo britânico e, em particular, a influência do filósofo e do empirista John Locke. Para, Locke era contemporâneo de watts, e no Lógica Existem várias referências a Locke e sua Ensaio sobre a compreensão humana,  em que Locke adotou suas visões empiristas. Outra partida da maioria dos outros autores da lógica é que Watts teve o cuidado de distinguir entre julgamentos e proposições. De acordo com Watts, o julgamento é "comparar ... idéias juntas e se juntar a eles por afirmação, ou desencadear então por negação, conforme os encontramos concordar ou discordar". No entanto, ele continua dizendo: "Quando meros idéias são unidos na mente sem palavras, é chamado de julgamento; mas quando vestido com palavras, é chamado de proposição". Watts Lógica Segue a tradição escolástica e divide proposições na afirmativa universal, negativa universal, particularmente negativa e particular. Na terceira parte, Watts discute raciocínio e argumentação, com particular ênfase na teoria do silogismo, que foi uma parte centralmente importante da lógica clássica que Watts estava tratando em seu trabalho. De acordo com Watts, e de acordo com a prática comum dos lógicos de seu dia, Watts definiu a lógica como uma arte (ver artes liberais), em oposição a uma ciência. Ao longo do mundo Lógica Watts revelou sua alta concepção de lógica, enfatizando o lado prático da lógica, em vez de apenas o lado especulativo. De acordo com Watts, como uma arte prática, a lógica pode ser realmente útil em qualquer uma das nossas dúvidas, sejam investigações nas artes, ou inquéritos nas ciências, ou inquéritos de um tipo ético. É ênfase de Watts na lógica como uma arte prática que distingue seu livro dos outros. Pois, enfatizando que há uma parte prática e não formal da lógica, Watts foi capaz de dar regras e direções para qualquer tipo de inquérito, incluindo as investigações da ciência e as investigações da filosofia. Essas regras de inquérito foram fornecidas além do conteúdo formal da lógica clássica que se esperaria encontrar em um livro de texto sobre lógica a partir desse momento. Assim, a concepção de lógica de Watts como sendo dividida em sua parte prática e sua parte especulativa e, portanto, contendo mais do que apenas apenas a lógica formal, marca uma partida da concepção da lógica da maioria dos outros autores. Em vez disso, a concepção de lógica de Watts é muito mais semelhante à do lógico mais tarde, no século XIX, C.S. PEIRCE. Isaac watts Lógica tornou-se o texto padrão na lógica em Oxford, Cambridge, Harvard e Yale; sendo usado na Universidade de Oxford por mais de 100 anos. C.S. Peirce, o grande lógico do século XIX, escreveu favoravelmente de Watts Lógica. Ao preparar seu próprio livro de texto na lógica intitulada Um critick de argumentos: Como Razão (também conhecido como o Grande lógica), Peirce escreveu: 'Vou supor que o leitor se familiarize com o que está contido no Dr. Watts' Logick., um livro ... muito superior aos tratados agora usados ​​em faculdades, sendo a produção de um homem distinguido pelo bom senso. O Lógica foi seguido em 1741 por um suplemento, A melhoria da mente, que se passou por inúmeras edições e depois inspirou Michael Faraday.

Memoriais

O mais antigo memorial construído para Isaac Watts está na Abadia de Westminster; Isso foi concluído logo após sua morte. Seu túmulo torácico muito visitado, em seu ambiente fotogênico em campos de Bunhill, data de 1808, substituindo o original que havia sido pago e erguido por Lady Mary Abney e pela família Hartopp. Além disso, um busto de pedra pode ser visto na biblioteca não conformista, a biblioteca do Dr. Williams no centro de Londres. A primeira estátua pública fica em Abney Park, onde viveu e morreu antes de se tornar um cemitério e arboreto; Uma estátua mais tarde e bastante semelhante, foi financiada por assinatura pública para um novo parque público vitoriano na cidade de seu nascimento, Southampton. Em meados do século XIX, um salão congregacional, o Dr. Watts Memorial Hall, também foi construído em Southampton, embora após a Segunda Guerra Mundial, perdido para o redesenvolvimento. Agora, de pé neste site é o Isaac Watts Memorial United Reformed Church. Um dos primeiros memoriais construídos também pode agora ser perdido: um busto para watts que foi encomendado em sua morte para a capela de Londres com que ele estava associado. A capela foi demolida no final do século XVIII; As partes restantes do memorial foram resgatadas no último minuto por um proprietário rico para instalação em sua capela, perto de Liverpool. Não está claro se ainda sobrevive. A estátua de pedra na frente da capela da Abney Park na caminhada do Dr. Watts, Abney Park Cemetery, foi erguida em 1845 por assinatura pública. Foi projetado pelo líder do escultor britânico, Edward Hodges Baily Ra Frs. Um esquema para uma estátua comemorativa neste local havia sido promovido pela primeira vez no final da década de 1830 por George Collison, que em 1840 publicaram uma gravura como o frontispício de seu livro sobre design de cemitério na Europa e na América; e no cemitério de Abney Park em particular. Esta primeira proposta de cenotáfio nunca foi comissionada, e o design posterior da Baily foi adotado em 1845.
Excerido de Wikipedia.com.br.

Deixe um comentário

Todos os comentários são moderados antes de serem publicados