Женские круги сломаны - часть четвертая

Разорванные женские кружки: разрушение сестринских отношений в трех произведениях XIX века

Автор следующей работы, Миган Хэнли, написала этот пост, состоящий из нескольких частей, в качестве своей дипломной работы. В центре ее внимания были литературные произведения женщин-авторов, одной из которых была Джейн Остин. Мы думали, что все эссе было замечательным, и поэтому, с ее разрешения, мы хотели поделиться им с вами.
(Это четвертая часть эссе. Третью часть можно найти здесь, часть вторую можно найти здесь и часть первую можно найти здесь.)

***

«ГОБЛИНСКИЙ РЫНОК»: СТРАДАЮЩИЕ СЕСТРЫ

«Рынок гоблинов» можно рассматривать как исследование динамики отношений между сестрами. Лиззи и Лаура - две сестры, которые сильно различаются по характеру и нравственности. «В самом стихотворении большое внимание уделяется важности сильной сестры. Лаура, более слабая сестра, неспособная сдержать сначала свое любопытство, а затем свое желание, обязана своей жизнью и, возможно, спасением моральной силе своей сестры Лиззи »(Макнарон). Идея о том, что «более слабая» сестра полагается на более сильную, перекликается с личным опытом Россетти со своей старшей сестрой Марией, которая была искренне религиозной женщиной. Две сестры были очень близки до самой смерти Марии, когда Россетти было 46 лет. Позже Россетти назовет Марию своей «незаменимой сестрой и другом» (Макнарон). Многие ученые твердо придерживаются мнения, что Мария оказала негативное влияние на свою младшую сестру и что Россетти изо всех сил пыталась достичь морального совершенства, которое она видела в Марии, совершенства, которое можно увидеть в «Гоблинском рынке».

Лиззи. Остин, Россетти и Олкотт остались холостыми; но Россетти поделилась другой параллелью с Остин в том, что ее старшая сестра также никогда не выходила замуж, хотя сама Россетти отклонила два предложения руки и сердца по религиозным причинам. Россетти вырос в Англии в среде Трактаристского движения, которое «принесло с собой новый акцент на женской греховности, моральной слабости и роли в грехопадении» (Palazzo xii). В рамках этого акцента на женской вине был толчок «поощрять сестринство» и вести молодых девушек «к страстям мученичества, реальным или воображаемым» (Палаццо). «Гоблинский рынок», вероятно, является лучшей и наиболее оптимистичной версией многих стихотворений, изображающих молодого Россетти, изо всех сил пытающегося преодолеть эту сложную версию благочестия к женщинам. Чтение «Гоблинского рынка» через призму религии полезно во многих отношениях, если учесть сложное прошлое Россетти. Трактарианство Россетти определенно повлияло на ее творчество, и для Саймона Хамфриса его влияние было наиболее сильным в одном конкретном смысле. В «Рынке гоблинов» тот же фрукт, который чуть не убивает Лору, в конце концов возвращает ее к жизни. Меняется не сам фрукт, а способ его получения и употребления. Этот парадокс проявляется и в других элементах стихотворения. Обычное прочтение «Гоблинского рынка» - это то, в котором люди видят религиозное единство на протяжении всего стихотворения. Однако Хамфрис показывает, как Россетти вместо этого использовал «теологическое противоречие» - такой как плод, который может «и разрушить, и спасти» (Хамфрис). Как он заключает: «Когда плод предлагают не злобные гоблины, а самоотверженная Лиззи, он становится целительным» (Хамфрис). Связь, созданная и поддерживаемая между сестрами, превращает злую силу, которую представляют люди-гоблины, в ее собственное лекарство. Сила, которую Россетти видела в ее сестре Марии, позволила ей создать сильную героиню в образе Лиззи. Ученый-литературовед Дайан Д’Амико пишет в своем эссе «Мария: незаменимая сестра и подруга Кристины Россетти», что:

Двумя людьми, которые обеспечивали Кристину постоянную ежедневную любовь, были ее мать и ее сестра ... Стихотворение [«Гоблинский рынок»] действительно изображает женский мир порядка, долга и любви, который противопоставляется более темному, зловещему миру эскапизм и снисходительность, представленные существами, которые преимущественно являются мужскими ... Более того, нет мужчин, связанных с миром сестер ... Предполагать, что Кристина полностью отвергает мужской мир или изображает его как сатанинский, - слишком крайнее прочтение и во многом не согласуется с остальной ее работой. Однако знаменательно, что в этом одном из своих главных стихотворений она изображает женщину-героя. Наедине с Лиззи хватает мужества; нет отца, брата или любовника, к которым она обращается. (Макнарон)
Интересно, что здесь мы снова можем отметить акцент на любви, долге, чести и уважении, наблюдаемый в сообществах женщин. Эти атрибуты резко контрастируют с миром гоблинов. Помимо сосредоточения на благочестии, религиозный пыл Россетти также привел к упору на прощение и благодать. Когда Лора нарушает кодекс сестринства, оставив свою сестру в пользу плодов гоблинов, Лиззи может отвергнуть ее. Однако она делает прямо противоположное. Вместо того, чтобы отвергнуть сестру, Лиззи беспокоится и строит планы - в конечном итоге заходит так далеко, что рискует собственной жизнью, чтобы спасти свою сестру. Россетти испытала аналогичные примеры благодати и второго шанса на работе в реальности, или, как выразилась Кэтлин Вейвода: «Важность спасения падших женщин непавшими женщинами была для Россетти более чем обычным делом» (Вейвода). За несколько месяцев до того, как она начала писать «Гоблинский рынок», Россетти начала работать волонтером в религиозном доме для проституток и других «падших женщин». Он назывался Домом Св. Марии Магдалины для падших женщин или Домом милосердия, и им управляли монахини и другие женщины-добровольцы, которых называли «сестрами». Д’Амико также полезно объясняет религиозную мысль Россетти:
Хотя ее вера, безусловно, побудила ее рассматривать падших женщин ее времени как грешниц, для Россетти это не было концом их истории. Не только каждая падшая женщина могла стать святой, но каждый человек также должен стремиться быть подобным кающейся и любящей Марии Магдалине. (Вейвода)
Для Россетти сестринство - это искупительный опыт, убеждение, которое она явно вызвала в персонажах Лиззи и Лауры. Помимо очевидной разницы в том, что это стихотворение, еще одно большое различие между «Гоблинским рынком» и двумя романами - это то, как мужчины разрушают сестринские отношения в произведении. Никогда гоблины-мужчины не представляют потенциальных мужей, как это явно делают мужчины в Гордость и предубеждение и Маленькая женщина; однако они безошибочно передают опасности и угрозы, которые мужчины могут нести сообществам женщин. В особенности для аудитории девятнадцатого века постоянной угрозой со стороны мужчин было возможное уничтожение женской добродетели. В то время одиноким женщинам было запрещено находиться в одиночестве с мужчинами, а мужчин часто изображали злобными хищниками, охотящимися на неосторожных или аморальных женщин.
Из-за этого легко понять, почему «Гоблинский рынок» часто читают как стихотворение о сексуальном искушении, а именно об опасностях добрачного секса. Многие ученые рассматривали фрукты, предлагаемые мужчинами-гоблинами, как свидетельство сексуального соблазна, и указали на постоянные предупреждения для девочек держаться подальше от того, что продают мужчины-гоблины, например, многочисленные предупреждения Лиззи Лауре:
«Мы не должны смотреть на людей-гоблинов. Мы не должны покупать их плоды. Кто знает, на какой земле они кормили Свои голодные, жаждущие корни?»
и
«Нет, - сказала Лиззи, - нет, нет, нет; Их предложения не должны нас очаровывать, Их злые дары могут навредить нам »(Россетти)
На протяжении всего стихотворения мы также слышим предупреждения с участием Джини, поучительный рассказ о девушке, которая также стала жертвой гоблинов. Лиззи спрашивает сестру:
Разве ты не помнишь Джини, Как она встретила их в лунном свете, Приняла их дары и отборные, и многие, Съела их плоды и носила их цветы. Вырвало из беседок, Где лето созревает всегда? Но всегда в полдень Она тосковала и тосковала; Искали их днем ​​и ночью, Больше не находили, но истощались и становились серыми; Потом упал первый снег, Пока по сей день не растет трава, Где она низко лежит (Россетти)
Это легко предвосхищение, поскольку читатель знакомится с тем, что именно произойдет с Лорой теперь, когда она попробовала плод гоблина. Если плод - сексуальное искушение, и Лаура поддалась ему, то это показывает, что ее наказанием будет медленная смерть и мучения, вызванные неутолимым голодом. Это толкование сексуальности и опасностей мужчин абсолютно достоверно и легко подкрепляется; однако в нем слишком много внимания уделяется необходимости избегать плохих людей, а не близости между двумя сестрами. Людей-гоблинов неспроста называют мужчинами; история была бы совершенно другой, если бы вместо этого на рынке были женщины-гоблины.
Связь между Лиззи и Лорой - самая сильная и очевидная сестринская связь. Отчасти из-за того, что стихотворение объединяет их историю, а отчасти из-за акцента на самопожертвовании, узы двух сестер поразительны. Лора и Лиззи в «Гоблинском рынке» сначала существуют в сфере непрерывного общения, в словах почти нет необходимости:
Золотая голова за золотой головой, Как два голубя в одном гнезде, Сложенные в крыльях друг друга, Они легли в свою кровать, покрытую занавеской: Как два цветка на одном стебле, Как две хлопья ново-падающего снега, Как две палочки слоновая кость (Россетти)
Сестры буквально неразделимы, заключены в такой тесной связи, что их две отдельные сущности и личности сливаются воедино. Выполняя свои повседневные задачи, две сестры обретают счастье и целеустремленность в своей работе и отношениях друг с другом. Только когда появляются гоблины со своими искушениями, идиллическая гармония между двумя сестрами разрушается. Только позже в стихотворении любовь Лиззи в конечном итоге возвращает Лору к сестринским отношениям. На следующий день после того, как Лаура решает съесть фрукт, который предлагают гоблины, она счастливо идет с Лиззи в надежде снова съесть тот фрукт, который она жаждет. Однако есть одно большое различие: только Лиззи может слышать людей-гоблинов, и реакция Лоры говорит:
Лора похолодела, как камень, И обнаружила, что ее сестра только слышала этот крик, Этот гоблинский крик: «Приходи, купи наши фрукты, давай покупай»
Ее желание фруктов поглощает ее, и в ту ночь, когда она ждет, пока Лиззи уснет, она плачет не о том, что она потеряла, а о том, что она «не хотела бы» - то, чего она не может иметь. Акт разлуки Лоры с сестрой заставляет ее чувствовать себя так по-другому, что она даже не может плакать перед ней. Лора медленно увядает не столько из-за съедания плода, сколько из-за ее безумного желания и желания еще. Этого чувства эгоизма и тоски не существовало в начале стихотворения, и Лиззи не имеет его в себе. Мичи использует «Гоблинский рынок» в качестве частичного акцента в одной из глав своей книги, рассматривая отношения между сестрами Лиззи и Лорой как репрезентативный пример последовательного согласования идентичности по сравнению друг с другом:
Героизм Лиззи состоит не столько в потенциальной жертве своей жизни и мира, сколько она манит гоблинов-мужчин, но в ее отказе признать разницу. Вот почему ее спасение Лоры принимает знакомую форму обмена, повторения. . . Жертва Лиззи позволяет ей реконструировать общее сороральное пространство, которое снова риторически определяется тождеством, аналогией и повторяемостью. (Мичи)
По мнению Мичи, если центральным аспектом женского общения является умение договариваться и обозначать различия, то со стороны Лиззи действительно героично отказаться от этого, чтобы снова стать «единым целым» со своей сестрой. Один замечательный факт о «Гоблинском рынке» заключается в том, что брат-поэт Кристины Данте Габриэль Россетти на самом деле дал стихотворению название. Примечательно, что он, как и остальные члены его семьи, также увлекался падшими женщинами. В своем стихотворении «Дженни» Данте Россетти размышляет с точки зрения мужчины в комнате проститутки, когда она спит. В какой-то момент ближе к концу стихотворения говорящий задается вопросом, что же отличает Дженни от других женщин:
Как спит другая женщина! Достаточно бросить мысли в кучу сомнений и ужасов, - что сказать или подумать, - это ужасное тайное влияние, Власть гончара над глиной! Из одного и того же комка (как сказано) для чести и бесчестия сделано два родственных сосуда. Вот один.
Здесь он размышляет о том, что Дженни такая же, как и другие женщины. Что делает ее «меньше», чем другие женщины, которых он знает? Затем он переходит к сравнению со своей двоюродной сестрой Нелл, которая наслаждается любовью и похвалой точно так же, как он предполагает, что Дженни любит:
Моя кузина Нелл любит повеселиться, И любит одеваться, и переодеваться, и хвалить, Так просто женщина в своем роде: И если ее сладкие глаза, богатые юностью, Подобны ее губам, говорящим правду, Моя кузина Нелл любит люблю. И она девушка, которой я горжусь больше всего. ... Из той же шишки (как сказано) для чести и бесчестия сделано, Два родственных сосуда. Вот один. Он делает солнце гоблином. (Россетти)
После самоанализа говорящий понимает, что все женщины похожи, и что даже его собственная «благородная» кузина похожа на Дженни. «Сосуды-сестры», о которых он упоминает, могут быть еще одним способом описания Лиззи и Лоры - одной сестры благородной, а другой - бесчестной. Прежде чем перейти от влияния Данте на стихотворение его сестры, мы должны сделать паузу и обратить внимание на то, как он использует слово «гоблин». Гоблин - это существо из английского фольклора, которого всегда изображают уродливым, озорным и полным жульничества. Поэтому, когда Данте пишет, что солнце - это гоблин, он имеет в виду, что солнце обманом заставило всех поверить в то, что Дженни сильно отличается от других женщин. Существует определенная связь между использованием слова «гоблин» в этом стихотворении и его предложением, чтобы Кристина позаимствовала его для названия своего собственного стихотворения. Гоблины-мужчины - обманщики, которые убеждают женщин упасть.

Более сложная часть стихотворения заключается в его финале, где на первый взгляд кажется, что оно имеет наибольшее расхождение из трех произведений. Принимая во внимание, что сестры Беннет и сестры Марч должны приспособиться к совершенно разному опыту жизни с другими женщинами после замужества, Лиззи и Лаура, похоже, вновь обретают то же чувство близости - если не большее, - которое они имели в начале истории. Кроме мужчин-гоблинов, мужчины даже не упоминаются, за исключением фантомных мужей, на которых Лиззи и Лаура волшебным образом поженились: «Потом, когда обе были женами / Со своими детьми» (Россетти). Девочки, пережившие инцидент с гоблинами-мужчинами, теперь стали матерями, обучая своих детей морали этой истории и важности сильных сестринских отношений. Эта несколько неестественная сцена домашнего уюта может сбивать с толку, учитывая содержание остальной части стихотворения, но Россетти также ясно показывает силу Лоры и Лиззи. Мужья - призраки; у них нет места в конце этого стихотворения, где домашняя сфера завоевала сферу публичную. Споры между публичной и частной сферами при изучении литературы девятнадцатого века также имеют отношение к этой дискуссии как еще один способ понять цель Россетти при написании стихотворения. А именно, само название стихотворения дает некоторую информацию - «Рынок гоблинов» - где мужчины продают свои фрукты. Этот акцент на производстве также заинтересовал ученых, потому что он легко поддается еще одной интерпретации. «Публичные дебаты девятнадцатого века о женщинах обычно понимались как возникающие из противоречий внутренней идеологии: дом был источником общественной роли женщин и ограничивал ее» (Пейсс). Лиззи и Лаура изначально существуют только в сфере «женских» задач; однако Лиззи знает об общественной сфере гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд. Когда она решает сразиться с гоблинами, чтобы спасти свою сестру, Лиззи знает, что она должна заплатить за то, что они продают. Она дает им «свою копейку», но дает понять, что понимает, что деньги - это не то, чего они на самом деле хотят:

«Спасибо, - сказала Лиззи, - но меня ждут дома одна: Так что, без дальнейших споров, Если ты не продашь мне ни одного Из своих плодов, хоть много и много, Верни мне мой серебряный пенни, за который я тебя бросила гонорар '(Россетти)
Кэти Пейс в своей статье «Выход на публику: женщины в истории культуры девятнадцатого века» пишет: «До того, как появление женщин в обществе стало социальной и политической проблемой, женщины долгое время были вовлечены в производство, бартер и обмен» (Peiss ). Приведенные выше строки демонстрируют, насколько ясно Лиззи понимает систему производства и продажи гоблинов. Поначалу внимание к деньгам может показаться неуместным, но тот факт, что Лиззи удается удерживать свои деньги, еще больше усиливает огромную связь, которую она разделяет с Лорой. В конце концов, она способна противостоять их атакам из-за своей решимости спасти свою сестру; и на обратном пути к Лауре пенни «Подскакивающий в ее сумочке ... был музыкой для ее уха» (Россетти). Ясно, что не деньги приносят ей радость; скорее, ее радость исходит от того, что ее интеллект и знание бартерной системы позволили ей вернуть свою сестру к здоровью. После того, как Лиззи побеждает гоблинов и спешит домой к своей сестре, появляется сцена неоспоримых гомоэротических образов. Лиззи сначала приглашает сестру поцеловать ее, и Лора возвращается к жизни, поцеловав остатки фруктов с тела Лиззи. Слова «поцелуй» и «поцелуй» встречаются семь раз в следующих строках:
Она воскликнула: «Лора!» - воскликнула в саду: «Ты скучала по мне? Подойди и поцелуй меня. Не обращай внимания на мои синяки, Обними меня, поцелуй меня, высоси мои соки Выжми для тебя гоблинские плоды, гоблинскую мякоть и гоблинскую росу. Ешь меня, пей меня, люби меня; Лаура, дорожи надо мной; Ради тебя я бросился в долину И имел дело с гоблинами-торговцами. »Лора вскочила со стула, Подняла руки вверх, Схватила волосы:« Лиззи, Лиззи, ты пробовала Ради меня? фрукты запрещены? Должен ли твой свет, как мой, быть сокрыт, Твоя юная жизнь, как моя, будет потрачена впустую, Разрушена в моей гибели, И разрушена в моих руинах, Жаждущая, язвенная, охваченная гоблинами? и поцеловал, и поцеловал ее: Слезы еще раз освежили ее сморщенные глаза, Капли, как дождь, После долгого душного слюни Дрожа от мучительного страха и боли, Она целовала и целовала ее голодным ртом. (Россетти)
Изначально Лаура беспокоится и опасается за свою сестру, когда она предполагает, что Лиззи тоже ела плод гоблинов. Кажется неясным, целует ли она Лиззи больше из-за желания к ней или из-за фруктов, которые она жаждет. В любом случае, это взаимодействие между ними демонстрирует уровень эмоциональной и даже сексуальной близости, который является исключительно женским и является неотъемлемой частью возможного возрождения Лауры. Было бы упущением игнорировать собственное мнение Россетти о ее стихотворении в свете ее отношений с собственной сестрой. Она «утверждала, что это стихотворение было всего лишь сказкой, совершенно без« какого-либо глубокого или скрытого смысла »(Arseneau 105). Удивительно видеть, как много разных интерпретаций существует для «Гоблинского рынка», когда сама Россетти сказала, что это просто развлекательная история, предназначенная для детей. Едва ли можно не задаться вопросом, действительно ли это было то, что она хотела. Со стихотворением, столь зрелым с потенциальным анализом, она наверняка знала, что ее аудитория интерпретирует стихотворение как нечто большее, чем «просто сказку». Ричард Менке пишет в своем эссе, что:
Гоблинский рынок - это действительно притча без необходимой аллегорической параллели его обманчиво простой истории, настойчиво материальной, но безгранично метафорической: отсюда бесконечные интерпретации его сюжета, его эротизма, его гоблинских людей, его плода; и, таким образом, способность Кристины Россетти с некоторой долей правдоподобия отвергнуть это как всего лишь сказку. (Арсено)
Именно отсутствие встроенного объяснения оставляет так много места для многократного прочтения и таких сложных персонажей в Лиззи и Лоре.

Обе сестры страдают из-за решения Лоры. Двое из них делили все до этого момента, и теперь они не могут понять друг друга. Это разделение, конечно, взаимно. Найдите минутку, чтобы подумать о том, каким бы отличным от других литературным произведением было бы это стихотворение, если бы обе сестры съели то, что предлагают мужчины-гоблины. Если бы Лиззи, увидев первоначальную радость своей сестры, тоже съела плод, каким был бы конец? Неужели обе сестры исчезнут так же, как Джини до них? Или, если бы Лиззи не была более сильной сестрой, жертвенно спасшей Лору, остались бы две сестры по-прежнему разделять чувство общности, буквально разделяя одни и те же страдания? Мы не можем знать ответов на эти вопросы, но у Россетти была цель написать их так, как она.

Одним из потенциальных аспектов этой цели является тот факт, что жертвенная любовь Лиззи в большей степени свидетельствует о женских общественных отношениях. История также читается как инверсия истории Эдемского сада. Вместо женщины, которая заставляет мужчину упасть, мужчины манят запретными плодами, обещающими смерть тем, кто их ест. В своей взаимной любви друг к другу Лора и Лиззи в «Гоблинском рынке» имеют обязательство, которое длится через это искушение, болезнь и даже брак с призрачными неизвестными мужчинами. Заключительные строки Россетти в «Гоблинском рынке» красноречиво говорят о глубокой важности сестринства и женских сообществ:
«Ибо нет друга лучше сестры В безветренную или ненастную погоду; Чтобы подбодрить человека на утомительном пути, Поднять кого-нибудь, если он сбился с пути, Поднять, если кто-то пошатнется, Чтобы укрепить, пока он стоит »(Россетти)

Часть пятая, ВЫВОД можно прочитать здесь.

*****

Об авторе
Миган Хэнли живет в Иллинойсе, США, к востоку от Сент-Луиса, штат Миссури, со своим новым мужем и постоянно растущей коллекцией книг. Она любила все, что связано с Джейн Остин, с тех пор, как впервые столкнулась с ней. Гордость и предубеждение в 14 лет, и ее друзья и семья научились жить с ее одержимостью. Она получила степень бакалавра английского языка и литературы в Университете Гринвилля и степень магистра литературы в Университете Южного Иллинойса в Эдвардсвилле. Миган работает офис-менеджером, и, когда она не читает, ее можно найти на природе с друзьями или на велосипеде с мужем. Она также ведет блог о жизни и литературе наhttps://meagangunn.wordpress.com.

1 комментарий

[…] is part five of the essay. Part four can be found here, part three can be found here, part two can be found here and part one can be found […]

Women's Circles Broken - Part Five июль 26, 2020

Оставить свой комментарий

Все комментарии проходят модерацию перед публикацией