Рождество с Дедом Морозом

Винтаж-Санта-с-санями-Изображение-GraphicsFairy - КопияСовременная идея Санта-Клауса в его красном костюме, доставляющего подарки на оленьих упряжках, была создана Клементом К. Муром в его стихотворении 1823 года, Визит Святого НиколаяЭтот Санта был основан на голландском Синтерклаасе (Святой Николай) и до середины 1800-х годов не пересекался (и не сливался) с "старым" английским Дедом Морозом. Дед Мороз, по сути, является воплощением праздничного праздничного сезона, без особых религиозных привязанностей, хотя, возможно, с некоторыми легкими друидскими наклонностями. Он действительно очень похож на Дух рождественского подарка Чарльза Диккенса, также воплощение всего хорошего сезона, хотя и с викторианским уклоном. Этот дух, один из четырех посещений Эбенезера Скруджа в повести 1843 года "Рождественская песнь" представлен читателю в Главе 3. Призрак здесь начинает ночь довольно молодым и крепким и стареет в течение дня-в конце концов, более тысячи восемнадцати сотен его братьев ходили перед ним, и жизнь этого духа длится всего один день:
"Стены и потолок были так увешаны живой зеленью, что казались совершенной рощей, из каждой части которой блестели яркие блестящие ягоды. Хрустящие листья остролиста, омелы и плюща отражали свет, как будто там было разбросано столько маленьких зеркал, а в трубе ревело такое мощное пламя, какого не знало это тусклое окаменение очага ни во времена Скруджа, ни во времена Марли, ни в течение многих и многих прошедших зимних сезонов. Нагроможденные на полу, чтобы образовать нечто вроде На троне стояли индейки, гуси, дичь, домашняя птица, мускулы, огромные куски мяса, молочные поросята, длинные венки колбас, пироги с мясом, сливовые пудинги, бочки с устрицами, раскаленные каштаны, вишневые яблоки, сочные апельсины, сочные груши, огромные пирожные и бурлящие чаши с пуншем, от которых в комнате становилось темно от их восхитительного пара. В непринужденном состоянии на этом ложе сидел веселый Великан, славный на вид, который нес пылающий факел, по форме напоминающий рог Изобилия, и держал его высоко вверх., чтобы пролить свет на Скруджа, заглянувшего в дверь. -Войдите!- воскликнул Призрак. - Входи и узнай меня получше." Скрудж робко вошел и склонил голову перед этим Духом. Он уже не был таким упрямым Скруджем, каким был раньше, и хотя глаза Духа были ясными и добрыми, ему не хотелось встречаться с ними взглядом. -Я-Призрак Рождественского Подарка,- сказал Дух. -Взгляни на меня, - благоговейно произнес Скрудж. Он был одет в простую зеленую мантию, или мантию, отороченную белым мехом. Этот одежда так свободно висела на фигуре, что ее широкая грудь была обнажена, словно не желая быть защищенной или скрытой каким-либо искусством. Ноги его, видневшиеся из-под широких складок одежды, тоже были босы, а на голове не было ничего, кроме венка из остролиста, украшенного тут и там сверкающими сосульками. Его темно-каштановые кудри были длинными и свободными; свободными, как его добродушное лицо, его сверкающие глаза, его открытая ладонь, его веселый голос, его непринужденное поведение и его радостный вид. Опоясал ее посередине лежали старинные ножны, но меча в них не было, а древние ножны были изъедены ржавчиной."
Третий посетитель Скруджа, из "Рождественской песни" Чарльза Диккенса. В Прозе. Быть Призрачной Историей Рождества. С иллюстрациями Джона Лича. Лондон: Chapman & Hall, 1843. Первое издание. На самом деле, многие древние символы рождественского сезона можно найти в этом отрывке, включая чудовищный огонь (германское святочное полено), украшения из остролиста и плюща (на самом деле римские традиции) и омелу (влияние друидов) наряду с настоящей горой еды, все из которых были бы известны и наслаждались во время жизни Джейн Остин. В конце концов, мы думаем о Диккенсе как о викторианце и о том, как викторианское влияние добавило к нашему празднованию сезона, но молодая королева имела только царствовал четыре года, когда была написана эта история. Но откуда, спросите вы, взялась эта идея Духа Рождества в образе человека, если не от Святого Николая? По словам исследователей, "В Англии самое раннее известное олицетворение Рождества не описывает его как старого, и не называет его "отцом". Гимн, приписываемый Ричарду Смарту, ректору Плимтри с 1435 по 1477 год, принимает форму спетого диалога между хором и фигурой, представляющей Рождество, по-разному адресуется как "новелла", "Christemas Сэр" и "милорд Christemas". Он не раздает подарки детям, но связан со взрослыми праздниками. Сообщая весть о рождении Христа, Рождество призывает всех пить: "Buvez bien par toute la campagnie,/Развеселитесь и будьте прямо веселы." Однако специфическое изображение Рождества в виде веселого старика появилось в начале 17 века. Рост пуританства привел к растущему осуждению традиций, передаваемых из поколения в поколение. дореформенные времена, особенно общинные застолья и попойки. По мере того как дебаты усиливались, те, кто писал в поддержку традиционных праздников, часто олицетворяли Рождество как почтенного, доброго старого джентльмена, склонного к хорошему веселью, но не чрезмерному. Они называли это олицетворение "Рождеством", "Старым Рождеством" или "Дедом Морозом". В этот момент персонаж все еще принадлежит литературе, а не фольклору. Отрывок из книги Джосайи Кинга "Экзамен и испытание Деда Мороза" (1686), опубликованной вскоре после того, как Рождество было восстановлено в Качестве святого дня в Англии. Бен Джонсон в Рождественские его Маска, датируемый декабрем 1616 года, отмечает растущую тенденцию к пренебрежению традиционными формами празднования. Его персонаж "Рождество", таким образом, появляется в устаревшей моде, "одетый в круглые чулки, длинные чулки, тесный камзол, высокую корону с брошью, длинную тонкую бороду, Дубинку, маленькие рюшечки, белые башмаки, его Шарфы и подвязки, завязанные крестом", и объявляет: "Почему, господа, вы знаете, что вы делаете? ха! не могли бы вы меня выпроводить? Рождество, Рождество?" Позже, в маскараде по Томас Наббс, В Глори-Спрингс произведенный в 1638 году, "Рождество" появляется как "старый преподобный джентльмен в меховом платье и шапке". В середине 17-го века дебаты о праздновании Рождества стали политически заряженными: роялисты заняли про-рождественскую позицию, а радикальные пуритане стремились полностью запретить праздник. В начале 1646 года анонимный сатирический автор писал Предъявление обвинения, осуждение и Заключение в тюрьму Рождества, в которой дама-роялистка отчаянно ищет Деда Мороза: за этим месяцами позже последовал роман поэта-роялиста Джона Тейлора Жалоба Рождества, в котором Дед Мороз скорбно посещает пуританские города, но не видит "...никакого знака или знака какого-либо Святого дня". Книга, датируемая временами Содружества, Оправдание РОЖДЕСТВА или Его Двенадцатилетние наблюдения над временем (Лондон, 1652), включал "Старое Рождество", пропагандирующее веселое, алкогольное Рождество и бросающее тень на благотворительные мотивы правящих пуритан. В том же духе юмористический памфлет 1686 года Джосайи Кинга представляет Деда Мороза как олицетворение праздничных традиций, предшествовавших пуританскому содружеству. Он описан как пожилой джентльмен веселой наружности, "который, когда он пришел, выглядел не таким самодовольным и приятным, его вишневые щеки проступали сквозь тонкие молочно-белые локоны, как (б)пышные розы вейл'д с белоснежной Тиффани". Его характер ассоциируется с пиршествами, гостеприимством и щедростью к бедным, а не с раздачей подарков. Эта традиция продолжалась и в последующие столетия, когда в 1734 году в брошюре был упомянут "Старый Дед Мороз". Вокруг Нашего Угольного Костра, как "Показывающее, каким было гостеприимство в прежние времена и как мало его осталось в настоящее время", упрек "скупому" дворянству.  Один писатель в "Телескопе времени" (1822) утверждает, что в Йоркшире в восемь часов Вечера в канун Рождества колокола встречают "Старого Деда Мороза" веселым звоном, дети шествуют по улицам с барабанами, трубами, колокольчиками (или в их отсутствие с кочергой и лопатой, взятыми из их скромного камина в коттедже), зажигают святочную свечу и "Высоко на веселом огне. Полыхает видимый го' огромный рождественский бренд." Письмо к Время в 1825 году предупреждение против торговцев птицей, нечестно распродающих некачественных гусей на Рождество, в шутку подписано "Дед Мороз". 1855 рисунок Деда Мороза из Семейного Круга. 1855 рисунок Деда Мороза из Семейный круг В этих ранних ссылках Дед Мороз, хотя и неизменно стар и жизнерадостный человек, в основном ассоциируется со взрослыми фееристскими и пьющих, а не дающих подарки детям. Однако к 1840-м годам это начало меняться, и Дед Мороз постепенно начал сливаться с досовременным подарком-гивером Святого Николая (голландский Синтерклеас, отсюда Дед Мороз) и связанным с ним фольклором. "Старый Дед Мороз" появляется в виде персонажа в двух мумминге пьес, записанных в графстве Воркестершир и Хэмпшир в 1856 и 1860 годах соответственно: у него нет конкретного или постоянного платья, но носит холли (Вустершир) или, в примеру Хэмпшира, "умоляющий", идущий на костылях, указывая на то, что он все еще напоминает традиционную обязанность поддерживать бедняков на Рождество, а не быть самим собой ". Джейн была знакома с идеей Деда Мороза? Абсолютно. Автенс был хорошо читаем, исторически острая семья. Могли ли они отпраздновать любую порцию Рождества с кивком в сторону этого персонажа? Лично я думаю, что это маловероятно-Дед Мороз не был неотъемлемой частью праздника, как Дед Мороз делает сегодня-для Ауштенса, Рождества Христова (и последующих 12 дней) был бы прежде всего религиозный праздник-чудесное время, чтобы собраться с друзьями и семьей, обменяться маленькими лексеми привязанности, побаловать, быть может (никогда не забывать, что Джейн Остин познакомилась с Томом Лефроем во время рождественских праздников 1795 года.) Тем не менее, для регентственных семей двенадцатая ночь осталась, как это было в течение сотен лет, празднование рукояти и веселья, пирование и танцы, играть актерскую и романтичную жизнь. Это было бы еще одно поколение или два до того, как оно стало узнаваемым, как праздник, который мы сегодня признаем, завершенный с деревом, чулками, Сантой и горами подарков.
Лора Бойл бежит Austentation: Regency Accessories. Посетите ее сайт или ее сайт Цех Этси для более десятка стилей шляп и кабанов, а также многочисленных других вспомогательных аксессуаров. Следовать за Аустентацией Facebook и получать уведомления о новых продуктах по мере их добавления в перечень. Историческая информация об истоках Деда Мороза и изображений с Wikipedia.com.