Hannah More und Jane Austen: Mary Crawford und Jane Fairfax

Hannah More war eine bemerkenswerte Persönlichkeit in ihrer Zeit, ihre Meinungen und und der Überzeugungen zu allen Angelegenheiten moralisch und politisch gelesen, mit freundlicher Genehmigung der zahlreichen Traktate und Broschüren, die sie veröffentlichte. Als Lesefrau wäre Jane Austen mit diesen heiß diskutierten Themen des Tages wie Sklaverei und Frauenrechte gut vertraut gewesen. Obwohl sie selten direkt über soziale Themen in ihren Romanen schreibt, finden Sie hier zwei Beispiele dafür, wo ich sehe, dass Jane Austen sich auf subtile Weise demonstriert, dass sie sich auf einige wichtige Angelegenheiten der Moral und Religion stark von Hannah abweichen. Vor kurzer Zeit wies Alistair Duckworth mich zu einer komplexen Anspielung in Mansfield Park zu Hannah More von 1791 Traktat um 1791 Eine Schätzung der Religion der modischen Welt. Anschließend habe ich mich tiefer in Austens literarische Reaktionen auf dieses Gebiet eingeteilt und mich insbesondere auf die folgende Passage konzentriert, in der Hannah ihre Sehenswürdigkeit mehr auf "die modische Welt" und seine Rolle als moralischer Korrupter ausgebildet hat:

"... umsichtige Skepsis hat das Temperament der Zeit mit Bedacht untersucht und den Puls dieses entspannten und gekonnt gefühlt  träge und egoistisch Alter. Es beruhigte sich vorsichtig mit dem amtierenden Charakter, als es Sarkasmus annahm, anstatt zu argumentieren, und bevorzugte einen Ausstreit zu einem Argument. Es wurde diskret beurteilt, dass es sich unter dem zeigen muss, wenn es jetzt Proselyten gewinnen würde bezaubernd Form eines profanen Bonmot; muss in die Textur einer amüsanten Geschichte verwoben sein, die mit dem geschrieben wurde Leichtfertigkeit einer Romanze und des Punktes und Glitzer eines Epigramms; Es muss den umfangreichen Rand mit einigen verschönern Offensive Anekdote oder unreine Anspielungund dekorieren Gottlosigkeit mit jeder losen und meretrischen Verzierung, die a korrupt Vorstellungskraft kann erfinden. Es muss das alte, fadenscheinige System in wenig zerlegen boshaft Aphorismen, bereit für praktische Zwecke; es muss das Sandseil in kleine tragbare Parzellen teilen, die die flachster Witz kann verstehen und die kürzeste Erinnerung Weg tragen."

Alle unterstrichenen Wörter schwingen in einer erheblichen Weise mit den Crawfords in eine erhebliche Weise an Mansfield Park, insbesondere zu Mary. Am interessantesten ist jedoch, wie Jane Austen mit diesem Denken in Bezug auf die Art und Weise, wie Edmund und Mary moralische Situationen analysieren, einverstanden zu sein scheint, und doch scheint sie den Schuh zu anderen Zeiten zu legen andere  Fuß. Wie? Schauen Sie sich das Wort "träge" oder "Trägheit" an, das weit mehr verwendet wird Mansfield Park als in jedem anderen Austen-Roman-viele der Verwendungen beschreiben Lady Bertram, der die Quintessenz der Trägheit zu sein scheint. Und schauen Sie sich das Wort "egoistisch" an, das im selben Roman mehrmals verwendet wird, um Henry Crawford zu beschreiben, und auch mit einer solch grausamen und absurden Unberechtigung von Sir Thomas, um sich auf Fanny zu beziehen. Es gibt jedoch andere Verwendungen dieser Begriffe, die aus der Mündung von Mary Crawford stammen, und sie beziehen sich auf ihren Schwager, den Geistlichen Dr. Grant. Hier sind Marys zwei Kommentare zu Dr. Grant, die für mich wie verschleierte Anspielungen auf More von 1791 klingen:

"... und obwohl Dr. Grant für mich am freundlichsten und verbindlich ist, und obwohl er wirklich ein Gentleman ist, und ich wage zu sagen, ein guter Gelehrter und klug, und oft gute Predigten predigt und sehr respektabel ist. ICH ihn als träge sehen, er ist ein träge, egoistische Bon Vivant, Wer muss seine haben Gaumen in allem konsultiert; wer wird keinen Finger für die Bequemlichkeit eines jeden rühren; und wer, mehr Wenn der Koch einen Fehler macht, ist er mit seiner ausgezeichneten Frau aus dem Humor. ......Es ist Trägheit, Herr Bertram, in der Tat. Trägheit und Liebe zur Leichtigkeit; Ein Mangel an lobenswerten Ehrgeiz, Geschmack für eine gute Gesellschaft oder die Neigung, sich die Mühe zu machen, angenehm zu sein, was Männer Geistliche machen. "

Und für ein gutes Maß, noch bevor Mary diese Urteile über ihren Schwager auswirkt, haben wir den säurezüngenden Erzähler, der den Weg zeigt:

"Es erfreut Frau Grant, sie beide zu behalten [d. H. Mary und Henry}, und Dr. Grant war außerordentlich gut zufrieden, um es so zu haben: Eine sprechende hübsche junge Frau wie Miss Crawford ist immer eine angenehme Gesellschaft für eine träge, zu Hause bleiben; Und Mr. Crawford war sein Gast war eine Ausrede, jeden Tag Claret zu trinken. "

Und, Aphropos Mary Crawfords Hinweis auf Dr. Grants "Gaumen", stellt sich heraus, dass wir in Coelebs sogar den moralisch gewissenhaften Protagonisten selbst in ähnlicher Weise über dieses Thema der Konsultation des Gaumens einstellen:

"Sicher", sagte ich, "(L'Almanac des Gourmands in diesem sofortigen Dart in meinem Kopf)" ist es so ehrenvoll, dass ein Gentleman kritisch wie in kulinarischen Fähigkeiten. Es ist genauso edel, den intellektuellen Geschmack zu kultivieren wie der von der Gaumen. Es ist mindestens genauso glaubwürdig, die vergleichenden Vorzüge von Sophokles und Shakespeare zu diskutieren wie die konkurrierenden Zutaten einer Suppe oder einer Sauce. "

Was ich in all dem höre, ist Jane Austens Heizung von Hannah mehr in ihrem eigenen rhetorischen Petard-wenn es fair ist, dass mehr ein kritischer Blick auf das Verhalten der modischen Welt von Henry und Mary Crawford schauen, es ist es Sollte auch ein faires Spiel für einen schlauen Beobachter aus der modischen Welt wie Mary Crawford sein, um das Verhalten der Geistlichen, die in More zu sehen sind, Dinge zu sehen, die die moralischen Hirten für den Rest von mehr haben sollen Wir und um darauf hinzuweisen, dass es nicht so einfach ist wie mehr Geschenke, in ihrer Behauptung, dass die modische Welt der größte Schuldige ist. Oder, um mich für einen Moment in einem Wortspiel zu verwöhnen, was für die Gans (ob grün oder nicht) gut ist, ist auch gut für den Gander! Eine zweite verschleierte Anspielung auf Hannah mehr, die ich in Austens Romanen finde Emmaund befindet sich in der berühmten Erwiderung von Jane Fairfax an Frau Elton, dass er der Sklaverei vergleichbar ist: „Der Verkauf - nicht ganz menschliches Fleisch - aber menschlicher Intellekt ...“ Es stellt sich heraus, vielleicht die Überraschung einiger, dass Hannah mehr einen kurzen und sehr seltsamen satirischen Aufsatz in den 1790er Jahren geschrieben hat Der weiße Sklavenhandel, Untertitel Hinweise darauf, eine Rechnung für die Abschaffung des weiblichen weiblichen Sklavenhandels in den Städten London und Westminster zu fordern. Das Stück ist etwas zu lang, um sich hier zu reproduzieren, aber das Kern davon ist, dass es die echte Edle-Bewegung (von dem mehr selbst ein starker Unterstützer war) die Versklavung von Afrikanern auf englischen Kolonialplantagen und Ausgaben a Mock-Exhortation, um das gleiche Denken zu erweitern, um Frauen von den Erfordernissen der "Mode" zu befreien, die "willkürliche, universelle Tyrannen" ist, die sie für die "Sklaverei" verantwortlich ist, die weiße Englischfrauen während der Werbung und der Ehe ertragen. Sie nimmt die Metapher sehr weit und bezieht sich auf Ketten, erzwungene Exil aus dem eigenen Haus, überfüllten Werbefleischmarkt Milieus wie Catherine Morland -Erfahrungen im Pumpenraum in Bath als mit Sklavenhandelsschiffen vergleichbar mit Sklaven- und Sklavenauktionsmärkten usw. usw. usw. usw. usw. usw. usw. usw. Sie nimmt insbesondere "Coming Out" auf, in welchem ​​Natürlich Tom Bertram und Mary Crawford diskutieren Mansfield Park. Mir ist klar, dass Jane Austen diesen Aufsatz gelesen hat und in der Szene damit spielt, als Jane Fairfax ihren berühmten Kommentar abgibt, und Frau Elton nennt sich eine "Freundin der Abschaffung". Hier ist der Höhepunkt von More's Stück; Ich werde meine kurzen verbleibenden Kommentare am Ende geben:

Aus all den oben genannten Ursachen ist es offensichtlich, dass der weiße Sklavenhandel zugenommen, zunimmt und vermindert werden sollte. Bis es daher Hoffnung gibt, dass eine vollständige Abschaffung erfolgen kann, werden die folgenden Vorschriften demütig vorgeschlagen: - Verordnung I. dass kein Sklave mehr als drei Stunden am Tag für die Vorbereitung ihrer Ketten, Perlen, Federn und anderen Geräte für die nächtliche Arbeit verbringen darf. Ii. Dass kein Sklave ihre Person mit mehr als zwei Farben für einen Markt malen darf. III. Dass jeder Sklave zumindest ausreichend ausreichend für die Zwecke der Delikatesse zugelassen wird, wenn nicht für diejenigen von Gesundheit und Komfort. Iv. Dass kein /kleiner /Sklave gezwungen werden, ihre Form zu zerstören und ihre Gesundheit zu ruinieren, indem sie an verschiedenen Folterinstrumenten befestigt ist, um süße Geräusche zu extrahieren, bis einige Zeit nachdem sie alleine gehen kann; und dass sie in ihren nachfolgenden Fortschritten nicht verpflichtet ist, mehr als die Hälfte ihrer Wachzeiten zu sitzen oder darauf zu stehen. V. dass kein Sklave unter mehr als vier Haltungsmeister gestellt wird, um ihre Einstellungen und Übungen zu lehren, wie sie es ihr ermöglichen soll, mehr Geld auf den Märkten zu holen. Vi. Dass kein Sklave in derselben Nacht auf mehr als drei Märkte übertragen wird. Vii. Dass kein Händler mehr Sklaven in ein /Hold /als dreimal so viele drücken darf, wie es enthalten wird. Viii. Dass dieselbe Rücksicht auf den Komfort, der den schwarzen Faktor dazu veranlasst hat, die afrikanischen Sklaven einer Tonne für einen Mann auf die weißen Sklaven auszudehnen, der nicht weniger als einen Stuhl für fünf Sklaven zulässig ist. Ix. Dass kein weißer Sklave /Fahrer /oder Pferde mehr als fünf Stunden in einer trockenen Nacht auf der Straße stehen darf, oder vier in einem regnerischen. X. Dass jeder ältere weibliche Sklave, sobald ihr jüngstes Enkelkind ziemlich entsorgt wird, ohne Geldstrafe oder eine andere Bestrafung aus dem Despot von ihren öffentlichen Arbeiten zurückziehen darf. Abschließend: - Der schwarze Sklavenhandel wurde von seinen Gegensätzen aufgenommen, nicht nur aufgrund der Unmenschlichkeit und Unpolitik, sondern auch auf der der Religion. Allein bei den beiden ersten Punkten haben wir uns gewagt, die Frage des weißen Sklavenhandels zu untersuchen. Es wäre eine Torheit, sich nach diesem letzten Prinzip zu erkundigen; Es kann /können keine solche Diskussion zugeben, wie es in dieser Ansicht für einen einzigen Moment nicht zu Boden stehen konnte; Denn wenn dieses Prinzip operieren durfte, muss sich die Minderungen, die sich fast zur Abschaffung nähern, unweigerlich und sofort stattfinden.

 Es gibt zwei Ebenen, auf denen ich sehe, wie Jane Austen mehr kritisiert. Erstens denke ich, dass Frau Elton eine verschleierte Darstellung von Hannah mehr ist, um die Heuchelei einer Frau zu veranschaulichen, die nicht erkennen würde, dass es stark unempfindlich war zu glauben, dass diese Satire auf irgendeiner Ebene angemessen war; und auch weil der Punkt vollständig verpasst wurde, das ist, dass in dieser Zeit, die real, wesentlich und schrecklich waren, viele Ungerechtigkeiten auf Englischlebleuten angerichtet hatten. Daher hat es mehr in ihrem Aufsatz gelungen, sowohl für mutige Abolitionisten wie Clarkson und Sharpe als auch für Frauen wie Jane Austen, die die wahre Quelle der Unterdrückung des Englischen als die patriarchalische männliche Machtstruktur betrachteten, beleidigend zu sein.  

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Arnie Perlstein ist ein unabhängiger Gelehrter (noch), der an einem Buchprojekt über die Schattengeschichten von Jane Austens Romanen (und Shakespeares Stücke) arbeitet. Sharpelvessociety.blogspot.com Für weitere Austenschlägen.