Hannah meer en Jane Austen: Mary Crawford en Jane Fairfax

Hannah meer was een opmerkelijk figuur in haar dag, haar meningen en overtuigingen op alle zaken moreel en politiek werden op grote schaal gelezen, met dank aan de vele traktaten en pamfletten die ze publiceerde. Als een leesvrouw zou Jane Austen goed thuis zijn geweest in deze fel gedebatteerde kwesties van de dag, zoals slavernij en vrouwenrechten. Hoewel ze zelden rechtstreeks over sociale kwesties in haar romans schrijft, zijn hier twee voorbeelden van waar ik Jane Austen zie die zich subtiel tonen aan scherp divergeert van Hannah meer op enkele belangrijke zaken van moraliteit en religie. Een korte tijd geleden leidde Alistair Dukworth me naar een complexe allusie in Mansfield Park naar Hannah More's lang 1791-kanaal Een schatting van de religie van de modieuze wereld. Vervolgens liep ik de literaire reacties van Austen op de literaire reacties van Austen uit en richtte ik met name gericht op de volgende passage waar Hannah meer haar bezienswaardigheden op de "de modieuze wereld" en zijn rol als een morele corrupter heeft opgeleid:

"... Prudent Skepticism heeft wijselijk de tijden bestudeerd en voelde vakkundig de puls van deze ontspannen, en indolent en egoïstisch leeftijd. Het legde zich voorzichtig op aan het regerende karakter, toen het sarcasme in plaats van redeneren heeft aangenomen en gaf de voorkeur aan een grijns aan een argument. Het beoordeelde discreet, dat, als het nu proselytes zou winnen, het moet laten zien onder de betoverend vorm van een profaan bon-mot; Moet verweven zijn in de textuur van een aantal amusante geschiedenis, geschreven met de lichtzinnigheid van een romantiek en het punt en glitter van een epigram; het moet de ruime marge met sommigen verfraaien aanstootgevende anekdote of onzuiverheid, en versieren goddeloosheid met elk losse en merestrisch ornament dat een corrupt verbeelding kan uitvinden. Het moet het oude, dunne systeem in weinig breken ondeugend Asphorismen, klaar voor praktische doeleinden; Het moet het zand van zand verdelen in kleine draagbare percelen, die de ondiepste humor kan begrijpen, en het kortste geheugen wegdragen."

Alle onderstreepte woorden resoneren op een bepaalde manier voor de Crawfords in Mansfield Park, in het bijzonder op Maria. Maar wat het meest interessant is, is hoe Jane Austen lijkt te gaan met dat denken in termen van hoe Edmund en Mary morele situaties parseren, en toch lijkt ze op andere momenten de schoen op de ander voet. Op welke manier? Kijk naar het woord "indolent" of "indolentie", dat veel meer in wordt gebruikt Mansfield Park Dan in een andere Austen-roman - beschrijven veel van de gebruikte Lady Bertram, die de tikjes van indolentie lijkt te zijn. En kijk naar het woord "egoïstisch", dat verschillende keren in dezelfde roman wordt gebruikt om Henry Crawford te beschrijven, en ook, met zo'n wrede en absurde onrechtvaardigheid, door Sir Thomas om naar Fanny te verwijzen. Er zijn echter andere gebruiksvoorwaarden die uit de mond van Maria Crawford komen, en zij betrekking hebben op haar zwager, de predikant Dr. Grant. Hier zijn de twee opmerkingen van Mary over Dr. Grant, wat voor mij klinkt als gesluierde toespelingen naar meer 1791-trakta:

"... en hoewel Drbeurs het meest vriendelijk en verplicht is, en hoewel hij echt een heer is, en ik durf te zeggen, een goede geleerde en slim, en vaak goede prekenproefbaar is, en zeer respectabel is, l zie hem een ​​indolent, egoïstische bon vivant, Wie moet zijn gehemelte geraadpleegd in alles; die geen vinger zal veroorzaken voor het gemak van iemand; en wie, meer Over, als de kok een blunder maakt, is het uit humor met zijn uitstekende vrouw. ......Het is indolentie, Mr Bertram, inderdaad. Indolentie en liefde voor gemak; Een behoefte aan alle lovende ambitie, van smaak voor een goed bedrijf, of van de neiging om de moeite te nemen om aangenaam te zijn, waardoor mannen geestelijken zijn. "

En voor een goede maatregel, zelfs voordat Mary deze oordelen op haar schoonbroer uitdrukt, hebben we de zuur-tong verteller die de weg wijzen:

"Het blijde mevrouw Chants om ze allebei te houden [d.w.z., Maria en Henry} met haar, en DR-beurs was buitengewoon goed tevreden om het te hebben, dus: een pratende mooie jonge vrouw zoals Miss Crawford is altijd aangename samenleving indolent, Stay-at-Home Man; En de heer Crawford is zijn gast, was een excuus om elke dag Claret te drinken. "

En, de referentie van Apropos Mary Crawford naar de "gehemelte" van Dr. Grant ", het blijkt dat we in Coelebs zelfs de moreel scrupuleuze protagonist zelf oponthankelijk zijn van dit onderwerp van gehemelte overleg op een vergelijkbare manier:

'Zeker,' zei ik, '(L'Almanac des Gourmands bij die instant darten in mijn gedachten,)' het is net zo eerbaar voor een heer om uit te blinken in kritisch als in culinaire vaardigheid. Het is zo nobel om de intellectuele smaak te cultiveren, zoals die van het gehemelte. Het is op zijn minst als kredietbaar om de vergelijkende verdiensten van Sophocles en Shakespeare te bespreken, als de rivaliserende ingrediënten van een soep of een saus. "

Wat ik in al het bovenstaande hoor, is Jane Austen's Hanking Hannah meer op haar eigen retorische petard --- Als het een eerlijk spel is om een ​​kritische dichtbij te kijken naar het gedrag van de modieuze wereld geëxpitomeerd door Henry en Mary Crawford Moet ook een eerlijk spel zijn voor een canny-waarnemer van de modieuze wereld, zoals Mary Crawford, om een ​​even kritisch te zijn, kijk eens naar het gedrag van de geestelijkheid, die in meer manier van ziende dingen voor de rest van de rest van de rest van de rest van de rest van de rest van de rest van de rest van VS, en erop wijzen dat het niet zo eenvoudig is als meer cadeautjes, in haar beweert dat de modieuze wereld de grootste boosdoener is. Of, om mezelf te verwennen voor een moment in een woordspel, wat is goed voor de gans (of het nu groen is of niet) is ook goed voor de Gander! Een tweede gesluierde toespeling aan Hannah Meer waar ik in de romans van Austen vind Emma, en is in de beroemde retort door Jane Fairfax aan mevrouw Elton over gouverneren die verwant zijn aan slavernij: "de verkoop - niet helemaal van menselijk vlees, maar van menselijk intellect ..." Het blijkt, misschien wel de verrassing van sommigen, Dat Hannah meer een kort en heel vreemd satirisch essay in de 1790's getiteld heeft geschreven De witte slavenhandel, ondertiteldTips voor het inlijsten van een factuur voor de afschaffing van de witte vrouwelijke slavenhandel, in de steden van Londen en Westminster. Het stuk is een beetje te lang om hier te reproduceren, maar de gist ervan is dat het de real-life nobele beweging nodig heeft (waarvan meer een sterke supporter) was om de slavernij van Afrikanen op Engelse koloniale plantages af te schaffen en een Mock-aansporing om hetzelfde denken uit te breiden om vrouwen uit de hechten uit de "mode" te bevrijden, wat de "willekeurige, universele tiran" is die ze zich de schuld geeft voor de "slavernij" die witte Engelsen die het huwelijk en het huwelijk verdraagt. Ze neemt de metafoor heel ver, verwijzend naar kettingen, gehandhaafde ballingschap van je huis, drukke courtship vleesmarkt Milieu, zoals Catherine Morland-ervaringen in de pompkamer in bad als vergelijkbaar met slavenhandelsschepen die voldoet aan slaven en slave-veilingmarkten, enz. Enz. Ze neemt met name kennis van "Uitgaan", wat natuurlijk is wat Tom Bertram en Mary Crawford in Mansfield Park. Het is duidelijk dat Jane Austen dit essay heeft gelezen en speelt ermee samen met het in de scène wanneer Jane Fairfax haar beroemde reactie maakt, en mevrouw Elton noemt zichzelf een "vriend van de afschaffing". Hier is de climax van het stuk van meer; Ik zal aan het einde mijn korte resterende opmerkingen geven:

Van al het bovenstaande oorzaken is het duidelijk dat de witte slavenhandel is toegenomen, neemt toe, en zou moeten worden verminderd. Tot, daarom zijn er enige hoop dat een volledige afschaffing kan worden uitgevoerd, de volgende voorschriften zijn nederig voorgesteld: - Regulatie I. Dat geen slaaf mag worden uitgegeven meer dan drie uur per dag bij het bereiden van haar kettingen, kralen, veren en andere werktuigen voor de nachtelijke arbeid. II. Dat er geen slaaf is toegestaan ​​om haar persoon van meer dan twee kleuren voor elke markt te schilderen, wat dan ook. III. Dat elke slaaf ten minste voldoende bediening is toegestaan ​​voor de delicatesse doeleinden, zo niet voor die van gezondheid en comfort. IV. Dat NO / LINY / SLAVE wordt gedwongen om haar vorm te vernietigen en haar gezondheid te ruïneren, door vast te zetten aan verschillende martelinstrumenten, omwille van het extraheren van zoete geluiden, tot enige tijd nadat ze alleen kan lopen; En dat in haar daaropvolgende vooruitgang is ze niet verplicht om er meer dan de helft van haar wakende uren te zitten of op te staan. V. dat er geen slaaf wordt geplaatst onder meer dan vier houding Masters, om haar dergelijke attitudes en oefeningen te leren, zoals haar in staat stelt om meer geld op de markten te halen. Vi. Dat geen enkele slaaf op dezelfde avond naar meer dan drie markten wordt gedragen. VII. Dat geen handelaar mag oplopen op meer slaven in één / hold / dan drie keer zoveel als deze zal bevatten. VIII. Diezelfde aandacht voor comfort die de zwarte factor heeft geleid om de Afrikaanse slaven een ton aan een man toe te laten, worden uitgebreid naar de witte slaven, die niet minder dan één stoel tot vijf slaven mag worden toegestaan. IX. Dat geen witte slaaf / chauffeur, / of paarden, mogen in de straat staan ​​dan vijf uur in een droge nacht, of vier in een regenachtige. X. dat elke oudere vrouwelijke slaaf, zodra haar jongste kleinkruid eerlijk is weggegooid, mag met pensioen gaan met haar meer publieke arbeiders zonder enig fijn of verlies van karakter, of een andere straf van de despoot. Tot slot: - De zwarte slavenhandel is opgenomen door zijn tegenstellingen, niet alleen op grond van onmenselijkheid en impolicy, maar ook op die van religie. Op de twee eerste punten alleen hebben we gewaagd om de kwestie van de witte slavenhandel te onderzoeken. Het zou een dwaasheid zijn om erin te informeren op dit laatste principe; Het / kan / toegeven / toelating van niet een dergelijke discussie, zoals in deze weergave kan het niet zijn grond voor een enkel moment staan; Want als dat principe mochten bedienen, moeten mitigaties bijna naderen voor afschaffing onvermijdelijk en onmiddellijk plaatsvinden.

Er zijn twee niveaus waarop ik Jane Austen-kritiek meer zie. Ten eerste, ik denk dat mevrouw Elton een gesluierde weergave van Hannah meer is, om de hypocrisie van een vrouw te illustreren die zich niet zou realiseren dat het schromelijk ongevoelig was om te denken dat deze satire op elk niveau geschikt was; En ook vanwege het missen van het punt, dat is dat er genoeg onrechtvaardigheden waren aangelopen op Engelse vrouwen in dat tijdperk die echt, substantieel en vreselijk waren. Dus meer in haar essay is er op de een of andere manier aanstootgevend meedoen aan dappere abolitionisten, zoals Clarkson en Sharpe, en ook aan vrouwen zoals Jane Austen die de ware bron van onderdrukking van Englishwomen zagen als de patriarchale door mannen gedomineerde machtsstructuur.

---

   

Arnie Perlstein is een onafhankelijke geleerde (nog) die aan een boekproject werkt over de schaduwverhalen van de romans van Jane Austen (en Shakespeare's toneelstukken). Bezoek zijn blog, sharpelvessociety.blogspot.com voor verdere austen-sleuteling.