Letters en identiteit: Burney's Evelina en Austen's Lady Susan

Frances BurneyJane Austen

Een deel van mijn schrijven hier werd gepresenteerd in de "Veerkracht, vernieuwing, herstel Conferentie ", juli 2021

Epistolariteit is een site geweest waar onderhandelen over identiteit en culturele politiek prominent aanwezig is geweest. In de context van achttiende-eeuwse fictie kreeg de epistolaire vorm een ​​verdere bekendheid, waarbij de regulerende factoren zijn vastgesteld die bepaalde hoe sociologische identiteiten werden geconstrueerd binnen de performatieve parameters van cultuur. In De Courtship Roman, 1740-1820: een gefeminiseerd genre (1991), Katherine S. Green Articuleert dat het cruciaal is "om te erkennen dat de feminisering van de roman geen geïsoleerd fenomeen was, maar een deel van een algemene verschuiving in bewustzijn in achttiende eeuw Engeland" (p.14). Als gevolg van de stromen van gevoeligheid die door Engeland loopt, werd de verkeerde roman gedeeltelijk geproduceerd door de discourses van het verlichting van het feminisme, een deel van een grotere socio-culturele noodzaak om de 'zelf-actualisatie' van vrouwen als affectieve individuen (groen, te legitimeren 14). Het is in deze context dat het aspect van epistolarariteit en de relatie ervan met de heropleving van discursieve identiteitswoningen prominentie krijgt. 

In haar voorwoord Evelina (1778), Burny praat over de spanningen die bestaan ​​tussen de echte en de geïmiteerde welke de roman, als genre, bemiddelend: 

"De heldin van deze memoires, jong, artless en onervaren, is geen foutloos monster, dat de wereld niet zag, maar het nakomelingen van de natuur ..." 

Daarom, voor Burney, wordt haar protagonist co-uitgebreid met het verhaal zelf, het verhogen van cruciale vragen over auteurschap, agentschap en cruciaal, legitimiteit binnen een patriarchaal discours, en verder het idee dat haar identiteit onlosmakelijk verbonden is met het tekstuele discours van de roman . Niet alleen onderscheidt Burney haar roman van de traditionele romantiek, maar doet een poging om de potentiële markeringen van fictie te deconstrueren met incorporatie van identiteit binnen discursieve kaders. 

Burney gebruikt deze trope om de positie van de vrouwschrijver te beweren in een tekstuele traditie overschaduwde door een patriarchale literaire erfenis - de angst van auteurschap en de potentieel slopende stilte, die Gilbert en Gubar in De Madwoman op de zolder 

In haar eerste letter betreedt de verlegenheid met welke evelina de discussie binnenkomt en de manier waarop zij de verantwoordelijkheid van haar aantasting op anderen vertaalt, betekent haar bewustzijn van haar luxueuze positie binnen een mannelijk gedefinieerde discours: 

"Ik kan je niet [Revd. Villars] teken Anville en welke andere naam mag ik claimen? " (Volume I, brief 8) 

Haar verklaring "I Am Evelina" krijgt een toegevoegde resonantie omdat het de sterke behoefte van Evelina weerspiegelt om haar subjectieve positie in te stellen in de context van legitimiteit. 

Julia l epstein in De ijzeren pen (1989) betoogt dat Evelina dwarsbomen de taal van suppression medium van de brief als 'een site van de strijd' tegen culturele normen. Tussen de twee palen van de vaderlijke relatie, reflecteert Carolina's brief (volume 3, letter 13) de verstoringende, libertijnse aard van de vader, problematiserende Sir John Belmont's positie als een symbolische plaats-gever aan een anderszins niet-gehavenelijke dochter. In letter 19 van het laatste volume wanneer de lezer vondsters Sir John Belmont uitroepen - 'Oh Beste gelijkenis van uw vermoorde moeder', suggereert Burney een impliciete opmerking over de spirituele en subjectieve verzoening van Evelina met haar overleden van haar overlijden. Dit neemt een toegevoegde resonantie in als de verlossende recuperatie van de identiteit van Evelina, in een discours waar zelfheid wordt ingeschreven in het domein van epistolarariteit, culmineert in een psycho-biografische en symbolische erkenning van afstamming die ook het moment van bevrijding van de bevrijding van de bevrijding kan betekenen Authorial selfhoden buiten het verhaal. 

Epistolariteit, voor Austen, wordt een site voor discursieve betwisting, want veel onderhandelingen in termen van culturele materialiteit is erin ingebed. Hoewel het discours van Austen grondig wordt geïnformeerd door haar lezing van hedendaagse en voorgaande schrijvers zoals Richardson en Burney, waarvan ze genoten van het lezen, krijgt haar herbouw van de epistolaire fictieve trope een autonomie, gezien ze een diepgaande brief-schrijver zelf was . 

Margaret Drabble schrijft in haar inleiding tot de tekst van Lady Susan 

"Het lettervorm is een kunstmatige conventie, en [AUSTEN] voelde zijn beperkingen: stilistisch, ze was een verre van conventionele schrijver, en toen Virginia Woolf opmerkte, had ze de moed en de originaliteit om haar eigen manier om zichzelf te vinden. " 

In Lady Susan, Austen biedt, door een levendig detail van een gewetenloze Coquette's reis, een sociaal commentaar op de configuraties en culturele politiek van Georgisch Engeland. Hier centraliseert Austen het karakter van een weduwe om na te denken over of een foutieve sociale discours te diagnosticeren met het karakteristieke instrument van haar oeuvre - ironie. Deborah Kaplan betoogt, "Lady Susan onthult dat Austen vond in de technische hulpbron van epistolaire fictie de middelen voor het uiten van krachtige vrouwelijke vrienden." 

Epistolariteit neemt grotere vertakkingen op wanneer gepositioneerd in de context van Lady Susan's beweringen op verschillende punten van het verhaal. In de laatste letter wanneer mevrouw Vernon schrijft ", maar tenslotte die ik heb gezien, hoe kan men veilig zijn?" Aanzienlijk wordt het verhaal gedomineerd door deze discursieve onzekerheid die centreert rond de figuur van de Machiavelliaanse protagonist van Austen, die weeft in haar discours "wereldlijkheid, intelligentie en vitaliteit". (Drabbels) In tegenstelling tot haar later schrijven, schrijft Austen hier om te werken met extreme, als personages, inclusief de protagonist, positioneert een weerstandsdiscours aan moderatie, een van de fundamentele voorschriften van achttiende-eeuwse rationaliteit. Het idee van psychosomatisch herstel dat wordt verzonden naar het rijk van de tekstuele en de semantische, krijgt een extra resonantie in Lady Susan Wanneer haar rekening bij mevrouw Johnson van haar verzoening met Reginald wordt beschouwd als "Ik ben weer zelf, - Gay en triomfantelijk". 

Kaplan verwiert verder dat de epistolaire vorm "moreel anarchistisch is, maar ook in Lady Susan Het terrein van vrouwennetwerken en van hun macht ", voortdurend dat" zolang het verhaal in letters wordt verteld, het meest geschreven door de vrouwelijke personages, de lezer heeft de mogelijkheid om zich te identificeren, om 'binnen' intersubjectiviteiten te zijn 'in' binnen ' " Daarom is de recuperatie op het niveau van de semantische, de epistemie en de autoriteit. Gezien de middelen die Austen investeert om een ​​proefschrift te reconstrueren dat gecentreerd is op de "zelfzoekende, zelfzuchtige" protagonist (Beatrice Anderson, geciteerd in Mulvihill, P.620), de manier waarop het werk op een tijdsperiode is gepositioneerd wanneer Geleiden boeken, met hun gendered-indoctrinaties, bestuurde het Georgische sociale landschap, is ook belangrijk. De subversieve strategieën van herstel van discursieve identiteit worden op een dubbele as geplaatst - ten eerste, de MachiAvelliaanse dimensie van het verhaal ('er is prachtig plezier bij het onderwerpen van een Insolse Geest, bij het maken van een persoon die vooraf is bepaald om een ​​hekel aan te geven, erkent iemands superioriteit ') en ten tweede, het idee om te werken met de tactieken van het vrouwtje Bildungsroman - hoe de re-incorporatie binnen het patriarchale morele discours een bestreden grond wordt. Hier faciliteert de subversie een autonome recuperatie, kenmerk van het onafhankelijke vakmanschap van Austen. Hoewel op de hoogte gebracht door en gepositioneerd in een netwerk van bestaande epistolaire tradities, Austen's Lady Susan wordt een document van individuele weerstand tegen de compartimentering van discourses. 

Aisik Maitais een MA-kandidaat in de Engelse afdeling van de Universiteit van Calcutta. Je kunt hem bereiken of hem een ​​volgen @aisikmaita op Twitter geven.

Genoten van dit artikel? Als je geen beat wilt missen als het gaat om Jane Austen, zorg er dan voor dat je bent aangemeld voor de Jane Austen Nieuwsbrief Voor exclusieve updates en kortingen van onze online cadeauwinkel.

Bibliografie: 

  1. Austen, Jane.Lady Susan, de Watsons, Sanditon.Verenigd Koninkrijk, Penguin Books Limited, 2003. 
  2. Burney, Frances.Evelina.Verenigd Koninkrijk, Penguin Books Limited, 2004. 
  3. Gilbert, Sandra M. en Susan Gubar.De Madwoman op de zolder: de vrouw schrijver en de negentiende-eeuwse literaire verbeelding. Yale University Press, 1980. Web. 
  4. Staven, Susan. "Achttiende-eeuwse feminisme." De achttiende eeuw, vol. 26, nee. 2, 1985, pp. 170-176. Jstor, www.jstor.org/stable/41467350 
  5. Mulvihill, James. "'Lady Susan': Jane Austen's MachiVellian Moment." Studies in romantiek, vol. 50, nee. 4, 2011, pp. 619-637. Jstor, www.jstor.org/stable/23209287 
  6. Kaplan, Deborah. "Vrouwelijke vriendschap en epistolaire vorm: 'Lady Susan' en de ontwikkeling van de fictie van Jane Austen." Kritiek, vol. 29, nee. 2, 1987, PP. 163-178. Jstor, www.jstor.org/stable/23110340 
  7. Tucker, Irene. "Writing Home: Evelina, de epistolaire roman en de paradox van eigendom." Elh, vol. 60, nee. 2, 1993, PP. 419-439. Jstor, www.jstor.org/stable/2873385 
  8. Degabriele, Peter. "De juridische fictie en epistolaire vorm: Frances Burney's Evelina." Journal voor vroege moderne culturele studies, vol. 14, nee. 2, 2014, pp. 22-40. Jstor, www.jstor.org/stable/jearlmodcultstud.14.2.22. 
  9. Groen, Katherine Sobba.De Courtship Roman, 1740-1820: een gefeminiseerd genre, University Press of Kentucky, 1991.PROQUEST ebook centraal, https://ebookcentral.proquest.com/lib/britishcouncilonline-ebooks/detail.action?docID=1915111 

 

laat een reactie achter

Alle opmerkingen worden gemodereerd voordat ze worden gepubliceerd