Cartas e identidad: Burney's Evelina y Austen's Lady Susan

Frances BurneyJane Austen

Una parte de mi escritura aquí se presentó en el "Resiliencia, Renovación, Recuperación. Conferencia ", julio 2021

Epistolarity ha sido un sitio donde la negociación de la identidad y la política cultural ha sido prominente. En el contexto de la ficción del siglo XVIII, la forma epistolario obtuvo una mayor prominencia, que involucró a los factores reguladores que determinaron cómo se construyeron las identidades sociológicas dentro de los parámetros de cultivo. En La novela de cortejo, 1740-1820: un género feminizado. (1991), Katherine S. Green articula que es crucial "reconocer que la feminización de la novela no era un fenómeno aislado, sino parte de un cambio general en la conciencia en el siglo XVIII, Inglaterra" (p. 14). Como resultado de las corrientes de sensibilidad que se ejecutan a través de Inglaterra, producidas parcialmente por los discursos del feminismo de la iluminación, la novela de cortejo se convirtió en parte de un imperativo sociocultural más grande para legitimar la "auto-actualización" de las mujeres como individuos afectivos (verde, 14). Es en este contexto que el aspecto de la epistolaridad y su relación con el resurgimiento de la identidad discursiva aumenta la prominencia. 

En su prefacio para Evelina (1778), Burney habla sobre las tensiones existentes entre lo real y lo imitado que la novela, como un género, media: 

"La heroína de estas memorias, joven, infantil e inexperta, no es un monstruo impecable, que el mundo vio, pero la descendencia de la naturaleza ..." 

Por lo tanto, para Burney, su protagonista se convierte en co-extenso con la narrativa en sí, elevando preguntas cruciales sobre la autoría, la agencia y la legitimidad, la legitimidad dentro de un discurso patriarcal, y además la idea de que su identidad está relacionada de manera inextricable con el discurso textual de la novela. . No solo que Burney distingue su novela del romance tradicional, sino que tiene un intento de deconstruir los posibles marcadores de ficción que se ocupan de la incorporación de la identidad dentro de los marcos discursivos. 

Burney emplea a este tropo para argumentar la posición del escritor de la mujer en una tradición textual eclipsada por una herencia literaria patriarcal, la ansiedad de la autoría y el silencio potencialmente debilitante, que Gilbert y Gubar discuten en La loca en el ático 

En su primera carta, la timidez con la que Evelina entra en la discusión y la forma en que traduce la responsabilidad de su invasión a otros, significan su conciencia de su posición lambiguosa dentro de un discurso definido por hombres: 

"No puedo contigo [Revd. Villars] Signo de Anville y ¿qué otro nombre puedo reclamar? " (Volumen I, letra 8) 

Su declaración "Soy Evelina", gana una resonancia adicional, ya que refleja la fuerte necesidad de Evelina para establecer su posición subjetiva en el contexto de la legitimidad. 

Julia l Epstein en La pluma de hierro (1989) argumenta que Evelina frustre el lenguaje del medio de supresión de la letra como 'un sitio de lucha' contra las normas culturales. Entre los dos polos de relación paterna, la carta de Carolina (volumen 3, la letra 13) refleja la naturaleza disruptiva y libertina del Padre, problematizando la posición de Sir John Belmont como un dador de lugar simbólico a una hija no reconocida. En la carta 19 del volumen final cuando el lector encuentra a Sir John Belmont exclamando: 'Oh, querido semejante de tu madre asesinada ", Burney sugiere un comentario implícito sobre la reconciliación espiritual y subjetiva de Evelina con su individualidad de la madre. Esto ocupa una resonancia adicional como la recuperación redentora de la identidad de Evelina, en un discurso donde se inscribe la individualidad en el dominio de la episcolaridad, culmina en un reconocimiento psico-biográfico, así como el reconocimiento simbólico del linaje que también puede significar el momento de la liberación de la Selflood autorial más allá de la narrativa. 

Epistolaridad, para Austen, se convierte en un sitio para la contestación discursiva, ya que mucha negociación en términos de materialidad cultural está incrustada en ella. Aunque el discurso de Austen está informado a fondo por su lectura de escritores contemporáneos y precedentes como Richardson y Burney, ambos de los cuales disfrutó de la lectura, su re-construcción del Trob de Ficción Epistolare gana una autonomía, considerando que ella era una profunda escritora de letras. . 

Margaret Drabble escribe en su introducción al texto de Lady Susan 

"La forma de la carta es una convención artificial, y [Austen] sintió sus limitaciones: estilísticamente, estaba lejos del escritor convencional, y como señaló Virginia Woolf, ella tenía el coraje y la originalidad para encontrar su propia manera de expresarse. " 

En Lady Susan, Austen proporciona, a través de un detalle vívido de un viaje de coqueta sin escrúpulos, un comentario social sobre las configuraciones y la política cultural de Georgian Inglaterra. Aquí, Austen centraliza el carácter de una viuda para reflexionar o diagnosticar un discurso social erróneo con el instrumento característico de su obra: la ironía. Deborah Kaplan argumenta: "Lady Susan revela que Austen se encuentra en el recurso técnico de la ficción epistolar, los medios para expresar a sus poderosas amigas". 

Epistolaridad toma ramificaciones más grandes cuando se posiciona dentro del contexto de las afirmaciones de Lady Susan en varios puntos de la narrativa. En la carta final cuando la señora Vernon escribe ", pero después de todo lo que he visto, ¿cómo puede uno estar seguro?" Significativamente, la narrativa está dominada por esta incertidumbre discursiva centrada en torno a la figura del protagonista Maquiavélico de Austen, quien teje en su discurso "mundanalidad, inteligencia y vitalidad". (Drabble) Sin embargo, a diferencia de su escritura posterior, Austen aquí escribe para trabajar con los extremos, como los personajes, incluido el protagonista, positan un discurso resistente a la moderación, uno de los preceptos fundamentales de la racionalidad del siglo XVIII. La idea de la recuperación psicosomática que se está enviando al reino de la textual y la semántica, gana una resonancia adicional en Lady Susan Cuando su cuenta a la Sra. Johnson de su reconciliación con Reginald se considera "Estoy de nuevo a mí mismo; - Gay y Triunfante". 

Kaplan articula además que la forma epistolaria puede ser "moralmente anárquica, pero también está en Lady Susan El terreno de las redes de mujeres y de su poder ", continuando" Mientras se cuenta la historia en cartas, más escrita por los personajes femeninos, el lector tiene la oportunidad de identificarse, parece ser "dentro" de las intersubjetividades de las mujeres. " Por lo tanto, la recuperación está en el nivel de la semántica, la epistémica y el autor. Teniendo en cuenta los recursos que Austen invierte para reconstruir una tesis centrada en el protagonista "auto-búsqueda, auto-complaciente" (Beatrice Anderson, citado en Mulvihill, P.620), la forma en que se coloca el trabajo en un período de tiempo en que Llevar libros, con sus adoctrinaciones de género, gobernaron el panorama social georgiano, también es importante. Las estrategias subversivas de la recuperación de la identidad discursiva se colocan en primer lugar, en primer lugar, la dimensión de Maquiavélico de la narrativa ('existe un placer exquisito en el sometimiento Un espíritu insolente, al hacer que una persona predetertica a disgustar, reconocer la superioridad de uno ") y, en segundo lugar, la idea de operar con las tácticas de la hembra. bildungsroman - Cómo la reinstitución dentro del discurso moral patriarcal se convierte en un motivo impugnado. Aquí, la subversión facilita una recuperación autónoma, característica de la artesanía independiente de Austen. Aunque informado por y posicionado dentro de una red de tradiciones epistolarias existentes, Austen's Lady Susan se convierte en un documento de resistencia individual contra la compartimentación de los discursos. 

Aisik MaitaEs un candidato a MA en el Departamento de Inglés de la Universidad de Calcuta. Puedes llegar a él o darle una siguiente @aisikmaita en Twitter.

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Bibliografía: 

  1. Austen, Jane.Lady Susan, los Watsons, Sanditon.Reino Unido, Penguin Books Limited, 2003. 
  2. Burney, Frances.Evelina.Reino Unido, Penguin Books Limited, 2004. 
  3. Gilbert, Sandra M. y Susan Gubar.La loca en el ático: la escritora de la mujer y la imaginación literaria del siglo XIX. Yale University Press, 1980. Web. 
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  5. MULVIHILL, JAMES. "Lady Susan ': Momento Machiavellian de Jane Austen". Estudios en romanticismo, vol. 50, no. 4, 2011, pp. 619-637. JSTOR, www.jstor.org/stable/23209287 
  6. Kaplan, Deborah. "Forma femenina y epistolaria: 'Lady Susan' y el desarrollo de la ficción de Jane Austen". Crítica, vol. 29, no. 2, 1987, pp. 163-178. JSTOR, www.jstor.org/stable/23110340 
  7. Tucker, Irene. "Escribiendo Inicio: Evelina, la novela Epistolary y la paradoja de la propiedad". Elh, vol. 60, no. 2, 1993, pp. 419-439. JSTOR, www.jstor.org/stable/2873385 
  8. Degabriele, Peter. "La Forma Legal Ficción y Epistolary: Frances Burney's Evelina". Revista para los primeros estudios culturales modernos, vol. 14, no. 2, 2014, pp. 22-40. JSTOR, www.jstor.org/stable/jearlmodcultstud.14.2.22. 
  9. Verde, Katherine Sobba.La novela de cortejo, 1740-1820: un género feminizado., University Press de Kentucky, 1991.Ebook ProQuest Central, https://ebookcentral.proquest.com/lib/britishcouncilonline-ebooks/detail.action?docID=1915111 

 

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