Cercles de femmes cassées - Cinquième partie - Jane Austen articles and blog

Les cercles de femmes brisés: la rupture de la fraternité en trois œuvres du dix-neuvième siècle

L'auteur de l'ouvrage suivant, Meagan Hanley, a rédigé ce billet en plusieurs parties en tant que mémoire de fin d'études. Elle se concentrait sur les œuvres littéraires d'auteurs féminines, dont Jane Austen. Nous avons pensé que tout l'essai était merveilleux et, avec sa permission, nous avons voulu le partager avec vous.

(Ceci est la cinquième partie de l'essai. La quatrième partie se trouve ici, la troisième partie peut être trouvée ici, la deuxième partie peut être trouvée ici et la première partie peut être trouvée ici.)

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CONCLUSION

Les paroles de Rossetti pourraient facilement servir de conclusion à elles seules. La définition fondamentale de l’importance des communautés de femmes est résumée en six lignes courtes. La définition de Rossetti de la fraternité peut être la base des communautés de femmes Orgueil et préjugés et Petite femme. L'amitié et la fraternité sont essentielles pour toutes les femmes, selon Austen, Alcott et Rossetti. Dans chacune de ces œuvres, les femmes grandissent, apprennent et s'aiment ensemble. Quelle que soit la séparation après le mariage, si cela est possible, ces femmes s'efforcent de retourner en communauté les unes avec les autres. Après le mariage - ou toute séparation causée par les hommes - il y a un vide qui reste vide. Jane et Elizabeth ont la chance de Orgueil et préjugés en ce qu'ils sont capables de recréer leur propre communauté les uns avec les autres; et grâce à leur bonne influence, sont capables d'amener une autre sœur dans leur cercle intime:

Kitty, à son avantage très matériel, passa le plus clair de son temps avec ses deux sœurs aînées. Dans une société si supérieure à ce qu'elle avait généralement connu, son amélioration était grande. Elle n'était pas d'un tempérament aussi ingouvernable que Lydia; et, éloignée de l’influence de l’exemple de Lydia, elle devint, par une attention et une gestion appropriées, moins irritable, moins ignorante et moins insipide. (Austen)

Austen, bien sûr, se rend compte que toutes les sœurs ne désirent pas la communauté, et dans ce dernier paragraphe, elle montre que certaines ont simplement besoin de s'éloigner de l'influence des «mauvaises» sœurs. Comme cela a été mentionné plus tôt, être une bonne femme, selon Austen, signifie que l’on est avant tout une bonne sœur. Dobosiewicz écrit également qu '«un lien de mariage idéal dans un roman d'Austen est en fait calqué sur la fraternité. Ainsi, le lien sororal orienté vers la femme deviendrait une pierre de touche déterminant la valeur d'une relation »(Dobosiewicz). Jane et Elizabeth ont essentiellement épousé des hommes qui avaient des valeurs similaires à celles qu'ils respectaient déjà les uns dans les autres, et en cela, ils pouvaient conserver un semblant de fraternité bien que le mariage les sépare physiquement.

Dans Petite femme, le mariage est plus destructeur pour la communauté des sœurs. Dans le chapitre «Le premier mariage» lorsque Meg se marie, Alcott écrit que «Mère et sœurs se sont rapprochées, comme si elles ne voulaient pas abandonner Meg» (Alcott). Meg est en fait la première sœur perdue avant même la mort de Beth. Les sœurs de March ne reviennent jamais à un sentiment de vraie communauté après leur mariage, mais dans «Goblin Market», l’amour de Laura et Lizzie n’est pas diminué même par l’intrusion des hommes.

Une fois que le mariage a perturbé la fraternité, les changements sont permanents. Bien que les femmes puissent essayer de revenir à un semblant de leur ancienne communauté, celle-ci reste à jamais modifiée. Alcott donne un aperçu parfait de l'utopie de la jeune fraternité avant que les hommes n'entrent en scène - bien que le lecteur s'introduise à travers les yeux de Laurie alors qu'il devient le premier homme à entrer dans leur communauté, bien qu'il soit bienvenu lorsqu'il est découvert:

«Voici un paysage!» Pensa Laurie, regardant à travers les buissons, et ayant déjà l'air bien éveillée et de bonne humeur. C'était une assez jolie petite image, car les sœurs étaient assises ensemble dans le coin ombragé, avec le soleil et l'ombre scintillant sur elles, le vent aromatique soulevant leurs cheveux et refroidissant leurs joues chaudes, et tous les petits gens du bois continuaient leurs affaires comme si ce n'étaient pas des étrangers mais de vieux amis. Meg était assise sur son coussin, cousant délicatement avec ses mains blanches, et paraissant aussi fraîche et douce qu'une rose dans sa robe rose parmi le vert. Beth triait les cônes épais sous la pruche tout près, car elle faisait de jolies choses avec eux. Amy dessinait un groupe de fougères et Jo tricotait en lisant à voix haute. Une ombre passa sur le visage du garçon alors qu'il les regardait, sentant qu'il devait partir parce que non invité; encore persistant car la maison semblait très solitaire et cette fête tranquille dans les bois les plus attirantes pour son esprit inquiet. Il se tint si immobile qu'un écureuil, occupé à sa récolte, descendit un pin près de lui, le vit soudain et sauta en arrière, grondant si strident que Beth leva les yeux, aperçut le visage mélancolique derrière les bouleaux et fit signe avec un sourire rassurant. . (Alcott)

Lorsque Laurie décide presque de partir, il devient évident qu'Alcott a vu sa présence comme une intrusion - mais quelque peu nécessaire et inévitable. C’est ici que nous voyons à nouveau un homme qui aspire à entrer dans l’utopie des femmes mais qui la change irrévocablement par sa présence. Bien que les trois fraternités soient perturbées et modifiées, elles reviennent à un sentiment de force et de communauté propre aux femmes. Comme le montrent les dernières lignes du «Marché des gobelins», les sœurs ne s'entraident pas seulement quand on est faible; ils partagent la force de chacun. Même quand l'un est debout, les autres apportent leur soutien. À mesure que le dix-neuvième siècle cédait la place aux mouvements suffragistes du vingtième siècle, les définitions des lieux pour les femmes ont commencé à changer; mais les femmes qu'Austen, Alcott et Rossetti ont créées dans ces textes ne se battent pas nécessairement pour revendiquer un espace dans la sphère publique. Au lieu de cela, ils redéfinissent la place d’une femme et ce qu’elle peut être. Ils revendiquent les communautés de femmes comme un type de force par opposition à celle de la sphère publique patriarcale. La fraternité du dix-neuvième siècle peut être considérée comme sûre et confortable; mais au contraire, Elizabeth et Jane Bennet, les sœurs March, et Laura et Lizzie sont la preuve que chaque communauté de femmes est différente et en constante évolution tout en étant maintenues ensemble par des liens forts malgré le bouleversement des hommes.

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A propos de l'auteur

Meagan Hanley vit dans l'Illinois, aux États-Unis, juste à l'est de Saint-Louis, Missouri, avec son nouveau mari et une collection de livres en constante augmentation. Elle aime tout ce que Jane Austen depuis sa première rencontre Orgueil et préjugés à 14 ans, ses amis et sa famille ont appris à vivre avec son obsession. Elle a obtenu un baccalauréat en langue et littérature anglaises de l'Université de Greenville et une maîtrise en littérature de la Southern Illinois University Edwardsville. Meagan travaille comme chef de bureau, et quand elle ne lit pas, on la trouve en train de profiter du plein air avec des amis et de faire du vélo avec son mari. Elle blogue également sur la vie et la littérature àhttps://meagangunn.wordpress.com.

Cercles de femmes brisés - cinquième partie

Les cercles de femmes brisés: la rupture de la fraternité en trois œuvres du dix-neuvième siècle

(Ceci est la cinquième partie de l'essai. La quatrième partie se trouve ici, la troisième partie peut être trouvée ici, la deuxième partie peut être trouvée ici et la première partie peut être trouvée ici.)

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