Lettere e identità: Burney's Evelina e Austen's Lady Susan

Frances Burny.Jane Austen.

Una parte della mia scrittura qui è stata presentata nel "Resilienza, rinnovamento, recupero Conferenza ", luglio 2021

L'epistolarità è stata un sito in cui la negoziazione di identità e politica culturale è stata prominente operativa. Nel contesto della finzione del diciottesimo secolo, la forma epistolaria ha ottenuto ulteriori risminenti, che coinvolgono i fattori di regolazione che hanno determinato come le identità sociologiche fossero costruite all'interno dei parametri di performance della cultura. Nel Il romanzo del corteggiamento, 1740-1820: un genere femminizzato (1991), Katherine S. Green articola che è cruciale "riconoscere che la femminilizzazione del romanzo non era un fenomeno isolato ma parte di un cambiamento generale nella coscienza nell'Inghilterra del XVIII secolo" (p.14). Come risultato delle correnti della sensibilità che attraversano l'Inghilterra, parzialmente prodotta dai discorsi del femminismo dell'illuminazione, il romanzo del corteggiamento divenne parte di un imperativo socio-culturale più ampio per legittimare la "auto-attuazione" delle donne come individui affettivi (verde, 14). È in questo contesto che l'aspetto dell'epistolarità e della sua relazione con il rinascimento dell'identità discorsivo garantisce una rivenenza. 

Nella sua prefazione a EVELINA. (1778), Burney parla delle tensioni esistenti tra il reale e l'imitato che il romanzo, come genere, mediata: 

"L'eroina di queste memorie, giovani, senza arte e inesperta, non è un mostro impeccabile, che il mondo ne'er ha visto, ma la progenie della natura ..." 

Pertanto, per Burney, il suo protagonista diventa co-esteso con la stessa narrativa, aumentando domande cruciali sulla paternità, l'agenzia e la legittimità all'interno di un discorso patriarcale, e ulteriormente l'idea che la sua identità sia inestricabilmente connessa con il discorso testuale del romanzo . Non solo Burney distingue il suo romanzo dal romanticismo tradizionale, ma fa un tentativo di decostruire i potenziali marcatori della fiction che trattano l'incorporazione dell'identità all'interno dei quadri discorsivi. 

Burney impiega questo tropo per discutere la posizione dello scrittore della donna in una tradizione testuale oscurata da un'eredità letteraria patriarcale - l'ansia della paternità e il silenzio potenzialmente debilitante, che Gilbert e Gubar discutono in La pazza della mazza in soffitta 

Nella sua prima lettera, la timidezza con cui Evelina entra nella discussione e nel modo in cui si traduce la responsabilità della sua invasione sugli altri indica la sua consapevolezza della sua posizione lambimata all'interno di un discorso definito dal maschio: 

"Non posso per te [Revd. Villars] firma Anville e quale altro nome posso richiedere? " (Volume I, lettera 8) 

La sua dichiarazione "I Am Evelina" guadagna una risonanza aggiunta in quanto riflette la forte necessità di Evelina di stabilire la sua posizione soggettiva nel contesto della legittimità. 

Julia l Epstein in La penna di ferro (1989) sostiene che EVELINA. ostacola il linguaggio del mezzo di soppressione della lettera come "un sito di lotta" contro le norme culturali. Tra i due poli della relazione paterna, la lettera di Carolina (Volume 3, Lettera 13) riflette la natura dirompente, libertina del Padre, la formazione della posizione di SIR John Belmont come un luogo simbolico di una piazza a una figlia altrimenti non riconosciuta. Nella lettera 19 del volume finale quando il lettore trova Sir John Belmont esclamando - 'Oh caro somiglianza della tua mamma assassinata', Burney suggerisce un commento implicito sulla riconciliazione spirituale e soggettiva di Evelina con la sua madre defuntata. Prende una risonanza aggiunta come la redenzione recupero dell'identità di Evelina, in un discorso in cui l'individuazione è iscritta nel dominio dell'epistolarità, culmina in un riconoscimento psicoografico e simbolico del lignaggio che può anche significare il momento della liberazione del Agrosso autoriale oltre la narrativa. 

Epistolarità, per Austen, diventa un sito per la contestazione discorsiva, poiché un sacco di negoziazione in termini di materialità culturale è incorporata in esso. Sebbene il discorso di Austen sia informato accuratamente dalla sua lettura di scrittori contemporanei e precedenti come Richardson e Burny, entrambi di cui ha apprezzato la lettura, la sua ri-costruzione del tropol'azienda epistolaria guadagna un'autonomia, considerando che era una profonda scrittrice della lettera . 

Margaret Drabble scrive nella sua introduzione al testo di Lady Susan. 

"La forma della lettera è una convenzione artificiale, e [Austen] sentì i suoi limiti: stilisticamente, era lontana dallo scrittore convenzionale, e come ha sottolineato la Virginia Woolf, aveva il coraggio e l'originalità per trovare il suo modo di esprimere se stessa. " 

Nel Lady Susan., Austen fornisce, attraverso un vivido dettaglio di un viaggio senza scrupoli di Coquette, un commento sociale sulle configurazioni e sulla politica culturale dell'Inghilterra georgiana. Qui, Austen centralizza il carattere di una vedova per riflettere o diagnosticare un discorso sociale errato con lo strumento caratteristico della sua oeuvre - ironia. Deborah Kaplan sostiene: "Lady Susan rivela che Austen ha trovato nella risorsa tecnica della finzione epistolaria dei mezzi per esprimere potenti amici femminili". 

L'epistolarità assume maggiori ramificazioni se posizionate nel contesto delle asserzioni di Lady Susan in vari punti della narrativa. Nella lettera finale quando scrive la signora Vernon "Ma dopo tutto ciò che ho visto, come può essere sicuro?" Significativamente, la narrazione è dominata da questa incertezza discorsiva centrata intorno alla figura del protagonista Machiavelliano di Austen, che tesse nel suo discorso "mondanità, intelligenza e vitalità". (Drabble) Tuttavia, a differenza della sua scrittura successiva, Austen qui scrive per lavorare con estremi, come personaggi, incluso il protagonista, posizionare un discorso di resistenza alla moderazione, uno dei precetti fondamentali della razionalità del diciottesimo secolo. L'idea della ripresa psicosomatica è stata consegnata al regno del testuale e del semantico, guadagna una risonanza aggiuntiva in Lady Susan. Quando il suo conto alla signora Johnson della sua riconciliazione con Reginald è considerato "Sono di nuovo me stesso, - gay e trionfante". 

Kaplan articola ulteriormente che la forma epistolaria può essere "moralmente anarchica, ma è anche in Lady Susan. Il terreno delle reti femminili e del loro potere ", continuando che" finché la storia è raccontata nelle lettere, la più scritta dai personaggi femminili, il lettore ha l'opportunità di identificarsi con, per essere "dentro" intersuvbiesugività femminili. " Pertanto, la recupero è a livello del semantico, l'epistemica e l'autorità. Considerando le risorse che Austen investe a ricostruire una tesi centrata sul protagonista "Auto-ricerca, auto-indulgente" (Beatrice Anderson, citata a Mulvihill, P.620), il modo in cui il lavoro è posizionato in un periodo di tempo in cui condurre libri, con le loro indoctrinazioni di genere, governarono anche il paesaggio sociale georgiano, è anche importante. Le strategie sovversive del recupero dell'identità discorsiva sono posizionate su un doppio asse - in primo luogo, la dimensione machiavellina della narrativa ("c'è squisito piacere nel sottomettere un Spirito insolente, nel fare una persona pre-determinata a non amare, riconoscere la superiorità ") e in secondo luogo, l'idea di operare con le tattiche della femmina Bildungsroman. - Come la ri-incorporazione all'interno del discorso morale patriarcale diventa un terreno contestato. Qui la sovversione facilita una recupero autonomo, caratteristica dell'artigianato indipendente di Austen. Sebbene informato e posizionato all'interno di una rete di tradizioni epistolarie esistenti, Austen Lady Susan. diventa un documento di resistenza individuale contro la compartimentazione dei discorsi. 

Aisik Maita.è un candidato MA nel dipartimento inglese dell'Università di Calcutta. Puoi raggiungerlo o dargli un seguito @Aisikmaita su Twitter.

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Bibliografia: 

  1. Austen, Jane.Lady Susan, i Watsons, Sanditon.Regno Unito, Penguin Books Limited, 2003. 
  2. Burney, Frances.Evelina.Regno Unito, Penguin Books Limited, 2004. 
  3. Gilbert, Sandra M. e Susan Gubar.La Madoman in Attico: lo scrittore della donna e l'immaginazione letteraria del diciannovesimo secolo. Yale University Press, 1980. Web. 
  4. Staves, Susan. "Femminismo del diciottesimo secolo." Il diciottesimo secolo, vol. 26, no. 2, 1985, PP. 170-176. JSTOR, www.jstor.org/stable/41467350. 
  5. Mulvihill, James. "'Lady Susan': il momento maciavelliano di Jane Austen." Studi nel romanticismo, vol. 50, no. 4, 2011, PP. 619-637. JSTOR, www.jstor.org/stable/23209287. 
  6. Kaplan, Deborah. "Amicizia femminile ed Eplistolary Form:" Lady Susan "e lo sviluppo della fiction di Jane Austen." Critica, vol. 29, no. 2, 1987, PP. 163-178. JSTOR, www.jstor.org/stable/23110340. 
  7. Tucker, Irene. "Scrivere a casa: Evelina, il romanzo epistolare e il paradosso della proprietà." Elh, vol. 60, no. 2, 1993, PP. 419-439. JSTOR, www.jstor.org/stable/2873385. 
  8. Degabriele, Pietro. "La forma legale ed Eplistolary Form: Frances Burney's Evelina." Journal per i primi modelli culturali moderni, vol. 14, no. 2, 2014, PP. 22-40. JSTOR, www.jstor.org/stable/jearlmodcultstud.14.2.22.. 
  9. Green, Katherine Sobba.Il romanzo del corteggiamento, 1740-1820: un genere femminizzato, Università della stampa di Kentucky, 1991.Prochestia eBook centrale, https://ebookcentral.proquest.com/lib/britishcouncilonline-ebooks/detail.action?docID=1915111 

 

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