Zelfbeheersing en discipline door Mary Brunton

Zelfbeheersing en discipline door Mary Brunton

Als de naam van Mary Brunton elke klokken rinkelt, denk je waarschijnlijk aan dit citaat van Jane Austen:

Ik kijk erover Zelfbeheersing Nogmaals, en mijn mening wordt bevestigd van zijn 'een uitstekend bedoeld, elegant geschreven werk, zonder iets van de natuur of waarschijnlijkheid erin. Ik verklaar ik dat ik niet weet of Laura's doorgang naar beneden de Amerikaanse rivier is, is niet het meest natuurlijke, mogelijke, dagelijkse ding dat ze ooit doet.

Het vermeende gebrek aan 'natuur of de kans' is sindsdien een lange schaduw op het werk van Brunton gegoten: in feite lijkt het de geaccepteerde kritische mening te zijn geworden, zo veel, zodat Brunton de neiging heeft om beschuldigd te worden van fouten die ze niet eens had. Voordat ik lees Zelfbeheersing (1811) en Discipline (1814), ik nam daarom aan dat de romans over-the-top waren in een wild sentimentele, gotische mode. (Verschillende academische teksten en referentiemwerkers die ik sindsdien heb gekeken onder dezelfde illusie, waardoor ik me afvraag of de meeste academici de boeken die ze schrijven over.) Ik had echt meer aandacht moeten hebben gedaan aan de titels - een sentimentele potboiler zo'n verbiedende titel als Zelfbeheersing? Wat de roman zo onrealistisch maakte voor haar tijdgenoten was geen rollercoaster van een perceel, maar de heldin, Laura Montreville, die de kritische beoordeling een 'heilige in Petticoats' genaaid, wiens 'spirituele trots onuitstaanbaar is, en haar taal niets anders dan evangelical cant'. Brunton was een unapologetische methodist en vele denken aan haar romans als (in de woorden van de kritische beoordeling opnieuw) 'Methodistische palaVering'. Niet iedereen was het eens *, maar religieus 'kan' was verre van modieus op het moment - zoals de auteur zichzelf erkent wanneer haar gedachteloze minderjarige personages het woord 'Methodistical' als belediging gebruiken. De lading van religieuze overkill is gerechtvaardigd - nog meer in het geval van Discipline - Maar ik denk dat het kijken naar de werken als Methodist Propaganda doet ze als een beetje gerechtigheid als het beoordelen van hen voor over-the-top sentimentaliteit. Wat Brunton interessant maakt hoe ze gebruik van sentimentele tropen en titillerende plot-wiften aan haar eigen morele doelen, tot het punt van beschuldigd zijn om haar 18e-eeuwse voorgangers in zelfbeheersing te plagen. Dit soort fictie kan gevaarlijk zijn, zoals aangetoond door een klein karakter - 'geen eigen karakter van haar is, JULIA was altijd, zo bijna als ze in staat was, de heldin die de laatste lees roman haar geneigd is om' - maar ook Ongetwijfeld heeft een kracht, kon deze kracht niet worden benut om goed te doen? De plot van Mary Brunton's Zelfbeheersing Is vrij eenvoudig, maar erg leesbaar: Laura Montreville is een mooie en welgeboren, maar arm, meisje uit de Schotse Hooglanden. (Ze is ook als prim en gepast als een kamer vol met Carmelite Nuns, maar ik denk dat we haar kunnen vergeven terwijl ze een grapje van haar 'formaliteit' maakt.) Ze wordt nagestreefd door kolonel Hargrave, een aantrekkelijke libertine wiens intenties nee Goed; En niet beter weten, daalt arme Laura verliefd. Hij beledigt haar met een onfatsoenlijk voorstel, realiseert zijn fout, en maakt haar een aanbod van het huwelijk - een redelijk goed aanbod, alle dingen overwogen, maar Laura daalt, vermeldt, vermeldde morele en religieuze incompatibiliteit. Ze verklaart dat ze aan het einde van twee jaar zal trouwen, als hij in de tussentijd zijn slechte manieren heeft hervormd en de Bijbel overwegen. (Onrealistisch? U beslist.) Hij zegt ja, maar is niet van plan om te wachten dat lang - en Laura de verarming, ziekte en vernederende afhankelijkheid lijdt, al die tijd gekweld door wargrave, die geleidelijk verandert van een overweldigend gepassioneerd plaag voor een ongevoelige eikel , en tot slot naar een ronduit schurk. Ondanks de heiligheid van de heldin, Zelfbeheersing bevat een behoorlijke hoeveelheid psychologisch realisme. (Ik zei psychologisch, in orde? De bizarre finale met betrekking tot kano's en watervallen tellen niet mee. Ik weet nog steeds niet wat Brunton dacht toen ze dacht dat het een goed idee was om te ... ah, nou ja. Geen spoilers! Lange traditie van sentimentele romances, brunton stript weg van de romantische illusies van Laura, maar tegelijkertijd hun macht erkennen; Laura is niet gedupeerd door haar eigen domheid of morele mislukking, en ze vindt het later vrij realistisch moeilijk om uit liefde te vallen op wargrave, zelfs als ze zich realiseert dat hij het niet waard is. Brunton is ook sluw genoeg om te beseffen dat je niemand zult converteren als je elke aantrekkelijke illusie weggooit en niets anders dan ontslag en zelfverloochening in hun plaats kunt laten. Laura wordt aldus beloond met een nieuwe, verbeterde minnaar - en wanneer ik zeg 'verbeterd', bedoel ik 'een beetje groeiend misschien, maar aanbiddelijk in een geeky soort manier'. Plot-wise, Discipline Is een ander dier helemaal: verteld als de spirituele autobiografie van de heldin, het is een deel een roman van het onderwijs (verwend meisje leert te zijn ... ER, minder verwend), en twee delen een vrouwelijke pelgrim's vooruitgang, met slechts een snuifje romantiek bovenop . Ellen Percy is een jonge, mooie erfgename - dapper egoïstisch en gedachteloos, en vanwege haar trots gevoelige om de waardige mensen te mishandelen, dwz Miss Mortimer, haar overleden moeder's geschiktheidsvriendelijke vriend, en de heer Maitland, een even morele methodist Highlander, Liefde met haar tegen zijn betere oordeel. (Er moet iets in het Highland-water zijn om bij te dragen aan morele oprechtheid en hoge religieuze principes, of anders is de schotten gewoon een superieure race.) Na veel modieuze frivoliteit in Londen, verraderlijke vrienden, en een bijna-verleiding, vindt Ellen plotseling zelf Friendless en Penniless: haar vader is failliet gegaan en zelfmoord gepleegd. Miss Mortimer neemt haar onder haar vleugel; Maar ook zij is arm en dodelijk ziek en kan haar niet lang helpen. Ellen krijgt dan een baan als een gouvernante, maar ondanks haar beste inspanningen is ze niet in staat om de neerwaartse spiraal te weerstaan ​​waarin haar trots en egoïsme brutaal van haar is geslagen. Beide Maria Brunton-romans zijn studies van de echt religieuze gemoedstoestand, en vaak erg tijdig - Discipline Verwijst naar de anti-slavernij-beweging, de sabbat-breaking controverse, en het concept van de verdiende armen, bijvoorbeeld, die allemaal op vragen stellen van de religieuze opwekking. Interessanter voor een moderne lezer is het intense zelfonderzoek dat beide romans drijft: zowel Laura als de post-Reformation Ellen twijfelen voortdurend hun eigen motieven, en hoewel mijn beschrijving ongetwijfeld de romans is ingediend, is het algemene effect niet van 'Een gids voor een goede christen en gehoorzaamde patriarchale regels', maar van 'hoe en wanneer je je eigen oordeel moet vertrouwen, zelfs als je een zwak vrouwelijk bent en iedereen vertelt je dat je ongelijk hebt'. Vreemd genoeg (of niet?), Door de voorzienigheid te vertrouwen, leren Laura en Ellen zich te vertrouwen om zichzelf te vertrouwen, en inderdaad zeer in staat te zijn. De romans kunnen net zo goed zelfhulp worden genoemd. Het concept 'zelfhulp' kan enkele minder aangename connotaties hebben, maar de versie van Brunton verschilt weinig van het idee van Wollstonecraft van een rationele, zelfvoorzienende vrouw. Ellen is vernederd maar niet gedegradeerd door te werken voor de kost; Laura werkt ook hard en is opgetogen om een ​​paar eigen schilderijen te verkopen om haar zieke vader te ondersteunen. Ellen begint haar geest te verbeteren door chemie te bestuderen; Laura studeert wiskunde. In een zeer krachtig hoofdstuk overleeft Ellen opsluiting in een maans asiel; en Laura ... Nou, ze doet het kano-ding. Bovenop deze God wordt beschreven in Maternal-termen, de belangrijkste spirituele adviseurs van de heldinnen, en de roman zelf komt over als een bijzonder vrouwelijke vorm van onderwijs - een vorm die Austen later zou perfect zijn; Ondanks haar minachtende opmerkingen, werd ze waarschijnlijk meer beïnvloed door Brunton dan ze zou willen geven om toe te geven. Final Verdict: Ik denk dat beide romans de moeite van het lezen waard zijn - er is veel meer voor hen dan waar ik in dit bericht mogelijk over kan schrijven, maar tenzij je een speciale interesse hebt in vroege feministische ideeën, of op zijn minst een geduld voor christelijke bekledingen zal waarschijnlijk voelen (zoals de kritische beoordelingsschrijver) dat je 'een dispositie tegen misselijkheid' 'bestrijdt en in de verleiding zou komen om' het boek in het vuur te gooien '. Dus wees voorbereid. Discipline heeft een interessantere structuur, maar Zelfbeheersing Werkt beter als een vermakelijke roman, en kan gemakkelijker als zodanig worden gelezen. De maandelijkse beoordeling had dit te zeggen over zelfbeheersing:

Of Laura's 'zelfbeheersing' perfect natuurlijk is, louter van mening; En het besluit hangt in een grote maatregel, over de dispositie van de lezer: maar het is een verdere fout als een personage, dat wordt aangeboden als model, die voorstaat voor wiens emulatie het is bedoeld; En we zouden deze aangename roman aan alle jongeren aanraden, met name aan degenen die verplicht zijn om te leven met personen van slecht humeur, omdat ze in de schermen zullen vinden die het gieten, sommige bewonderenswaardige lessen van vrolijke uithoudingsvermogen.

Zo goed een reden om een ​​roman te lezen, denk je dan niet? De volledige tekst van het werk van mevrouw Mary Brunton is online te vinden op Labrocca.com: Zelfbeheersing, Discipline, en Emmaline en de Memoires. Een meer gedetailleerde biografie kan worden gevonden op de Chawton House Library. Zelfbeheersing Hardcover: 506 pagina's Uitgever: Onbekend (JUN 2008) ISBN-10: 0548942773 RRP: £35.95 Discipline Paperback: 292 pagina's Uitgever: Adamant Media Corporation (30 nov 2005) ISBN-10: 1402174829 ISBN-13: 978-1402174827 RRP: £11.99 Emmaline Paperback: 324 pagina's Uitgever: Onbekend (JUN 2008) ISBN-10: 143683449x ISBN-13: 978-1436834490 RRP: £19.95