Hannah More y Jane Austen: Mary Crawford y Jane Fairfax

Hannah More fue una figura notable en su día, sus opiniones y creencias sobre todos los asuntos, moral y política, siendo ampliamente leída, cortesía de los numerosos tratados y folletos que publicó. Como mujer de lectura, Jane Austen habría sido bien versada en estos temas muy debatidos del día, como la esclavitud y los derechos de las mujeres. Aunque rara vez escribe directamente sobre temas sociales en sus novelas, aquí hay dos ejemplos de donde veo a Jane Austen demostrándose sutilmente para divergir bruscamente de Hannah más sobre algunos asuntos importantes de moralidad y religión. Hace poco tiempo, Alistair Duckworth me dirigió a una alusión compleja en parque Mansfield a la larga tracto de 1791 de Hannah More Una estimación de la religión del mundo de moda. Posteriormente profundicé más profundamente en las reacciones literarias de Austen a ese tracto, y me centré en particular en el siguiente pasaje donde Hannah entrenó más sus miras directamente en "el mundo de la moda" y su papel como corruptor moral:

"... El escepticismo prudente ha estudiado sabiamente el temperamento de los tiempos, y hábilmente ha sentido el pulso de esto relajado, y  indolente y egoísta edad. Se acomodó prudentemente al personaje reinante, cuando adoptó el sarcasmo en lugar de razonamiento, y prefería una burla a una discusión. Juzgó discretamente que, si ahora ganara prosélitos, debe mostrarse bajo el fascinante forma de un profano bon-lona; debe entrelazarse en la textura de alguna historia divertida, escrita con el ligereza de un romance, y el punto y el brillo de un epigrama; debe embellecer el amplio margen con algunos anécdota ofensiva o alusión impuray decorar impiedad con cada adorno suelto y meretray que un corrupto La imaginación puede inventar. Debe dividir el sistema viejo y endeble en poco travieso aforismos, listos para fines prácticos; debe dividir la cuerda de arena en pequeñas parcelas portátiles, que el ingenio más superficial puede comprender, y el recuerdo más corto llevarse."

Todas las palabras subrayadas resuenan de alguna manera significativa a los Crawfords en parque Mansfield, en particular para María. Pero lo más interesante es cómo Jane Austen parece seguir ese pensamiento en términos de cómo Edmund y Mary analizan situaciones morales, y sin embargo, en otras ocasiones, parece poner el zapato en el otro  pie. ¿Cómo? Mire la palabra "indolente" o "indolencia", que se usa mucho más en parque Mansfield que en cualquier otra novela de Austen, muchos de los usos describen a Lady Bertram, quien parece ser la quintaesencia de la indolencia. Y mire la palabra "egoísta", que se usa varias veces en la misma novela para describir a Henry Crawford, y también, con tan cruel y absurda injusticidad, por Sir Thomas para referirse a Fanny. Sin embargo, hay otros usos de esos términos que salen de la boca de Mary Crawford, y pertenecen a su cuñado, el clérigo Dr. Grant. Aquí están los dos comentarios de Mary sobre el Dr. Grant que me suenan como alusiones veladas al tracto de 1791 de More:

"... y aunque el Dr. Grant es más amable y complaciente conmigo, y aunque es realmente un caballero, y, me atrevo a decir, un buen erudito e inteligente, y a menudo predica buenos sermones, y es muy respetable, I verlo para que sea un indolente, egoísta bon vivant, quien debe tener su paladar consultado en todo; quien no revolverá un dedo para la comodidad de nadie; y quien, más Over, si el cocinero comete un error, está fuera de humor con su excelente esposa. ......Es indolencia, Sr. Bertram, de hecho. Indolencia y amor por la facilidad; La falta de toda ambición loable, del gusto por la buena compañía o de la inclinación a tomarse la molestia de estar de acuerdo, lo que hace a los hombres clérigos. "

Y en buena medida, incluso antes de que Mary pronuncie estos juicios sobre su cuñado, tenemos al narrador de lengua ácida que señala el camino:

"Estaba encantado de que la Sra. Grant los mantuviera a ambos [es decir, Mary y Henry} con ella, y el Dr. Grant estaba muy bien contento de tenerlo: una mujer joven que habla bastante joven como la señorita Crawford siempre es una sociedad agradable para una sociedad agradable para una sociedad agradable para una indolente, hombre que se queda en casa; Y el Sr. Crawford es su invitado fue una excusa para beber Claret todos los días. "

Y, la referencia de Aprropos Mary Crawford al "paladar" del Dr. Grant, resulta que en Coelebs, incluso tenemos al propio protagonista moralmente escrupuloso que opinan sobre este tema de consulta de paladar de manera similar:

"Seguramente", dije yo, "(L'Armanaac des Gourmands en ese instante lanzando por mi mente), es tan honorable para un caballero sobresalir en crítica como en habilidad culinaria. Es tan noble cultivar el sabor intelectual, como el de el paladar. Al menos es tan acreditable discutir los méritos comparativos de Sófocles y Shakespeare, como los ingredientes rivales de una sopa o salsa ".

Lo que escucho en todo lo anterior es que Hannah de Jane Austen es más en su propio retórico Petard --- Si es un juego justo que más eche un vistazo crítico al comportamiento del mundo de moda personificado por Henry y Mary Crawford, TI También debe ser un juego justo para un observador astuto del mundo de la moda, como Mary Crawford, para echar un vistazo igualmente crítico al comportamiento del clero, que se supone que las cosas se supone que son los pastores morales para el resto de nosotros, y señalar que no es tan simple como más regalos, en ella afirmando que el mundo de la moda es el mayor culpable. O, para disfrutar de un momento en algún juego de palabras, ¡qué es bueno para el ganso (ya sea verde o no) también es bueno para el gander! Una segunda alusión velada a Hannah More que encuentro en las novelas de Austen está en Emma, y está en la famosa réplica de Jane Fairfax a la Sra. Elton acerca de ser el gobierno similar a la esclavitud: "la venta, no bastante carne humana, sino de intelecto humano ..." resulta, tal vez para sorpresa de algunos, que Hannah More escribió un ensayo satírico corto y muy extraño en algún momento durante la década de 1790 titulado El comercio de esclavos blancos, subtitulado Sugiere enmarcar un proyecto de ley por la abolición del comercio de esclavos blancos, en las ciudades de Londres y Westminster. La pieza es demasiado larga para reproducirse aquí, pero la esencia es que se necesita el movimiento noble de la vida real (del cual más era una gran defensora) para abolir la esclavitud de los africanos en las plantaciones coloniales inglesas, y emite un simulacro-exhortación para extender ese mismo pensamiento para liberar a las mujeres de las exigencias de la "moda", que es el "tirano arbitrario y universal" que culpa a la "esclavitud" que las mujeres inglesas blancas perduran durante el cortejo y el matrimonio. Lleva la metáfora muy lejos, refiriéndose a las cadenas, exilio forzado de la casa, el medio de mercado de la carne de cortejo de cortesía, como Catherine Morland, experiencias en la sala de bombas en baño como similares al comercio de esclavos repleto de esclavos y mercados de subastas de esclavos, etc., etc., etc. Ella toma especial atención de "salir", que por supuesto es lo que Tom Bertram y Mary Crawford discuten en parque Mansfield. Está claro para mí que Jane Austen ha leído este ensayo, y está jugando con él en la escena cuando Jane Fairfax hace su famoso comentario, y la Sra. Elton se llama a sí misma una "amiga de la abolición". Aquí está el clímax de la pieza de More; Daré mis breves comentarios restantes al final:

De todas las causas anteriores, es evidente, que el comercio de esclavos blancos ha aumentado, está aumentando y debería disminuir. Hasta, por lo tanto, hay alguna esperanza de que se pueda efectuar una abolición completa, las siguientes regulaciones se proponen humildemente: - - Regulación I. Que no se puede permitir que no hay esclavos más de tres horas al día preparando sus cadenas, cuentas, plumas y otros implementos para el trabajo nocturno. II. Que no se le permita a ningún esclavo pintar a su persona de más de dos colores para cualquier mercado. Iii. Que a cada esclavo se le permita al menos suficiente cobertura para el fin de delicadeza, si no es para los de salud y comodidad. IV. Ese no /pequeño /esclavo se ve obligado a destruir su forma, y ​​arruinar su salud, al estar sujetado a diferentes instrumentos de tortura, en aras de extraer sonidos dulces, hasta algún tiempo después de que pueda caminar sola; y que en su progreso posterior no está obligada a sentarse o apoyarse más de la mitad de sus horas de vigilia. V. Que ningún esclavo se ponga bajo más de cuatro maestros de postura, para enseñarle las actitudes y ejercicios que le permitirán obtener más dinero en los mercados. VI. Que no se lleva a esclavos a más de tres mercados en la misma noche. Vii. Que a ningún comerciante se le permita presionar más esclavos en uno /Hold /de tres veces más que contenga. Viii. Que el mismo respeto a la comodidad que ha llevado al factor negro a permitir que los esclavos africanos se extiendan una tonelada a un hombre a los esclavos blancos, a quienes no se le permitirá menos de una silla a cinco esclavos. Ix. Que no se puede dejar pararse en la calle más de cinco horas en una noche seca, o cuatro en una lluvia. X. Que a todas las esclavas mayores, tan pronto como su nieto menor sea tan eliminado, se le permite retirarse de sus trabajos más públicos sin ninguna multa o pérdida de carácter, o cualquier otro castigo del déspota. Para concluir: - El comercio de esclavos negros ha sido asumido por sus opositores, no solo por inhumanidad e impolicidad, sino también en la de la religión. Solo en los dos primeros puntos nos hemos aventurado a examinar la cuestión del comercio de esclavos blancos. Sería una locura investigarlo sobre este último principio; /puede /admitir no tal discusión, ya que desde este punto de vista no podía mantenerse firme por un solo momento; Porque si ese principio se permitiera operar, las mitigaciones que casi se acercan a la abolición deben tener lugar inevitablemente e inmediatamente.

 Hay dos niveles en los que veo a Jane Austen criticando más. Primero, creo que la Sra. Elton es una representación velada de Hannah More, para ilustrar la hipocresía de una mujer que no se daría cuenta de que era muy insensible pensar que esta sátira era apropiada en cualquier nivel; Y también por perder el punto por completo, que es que había muchas injusticias causadas en las mujeres inglesas en esa época que eran reales, sustanciales y horribles. Por lo tanto, más en su ensayo ha logrado ser ofensivo tanto para valientes abolicionistas como Clarkson y Sharpe, y también para mujeres como Jane Austen, que vio la verdadera fuente de opresión de las mujeres inglesas como la estructura de poder patriarcal dominada por los hombres.  

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Arnie Perlstein es una académica independiente (todavía) que trabaja en un proyecto de libros sobre las historias de sombras de las novelas de Jane Austen (y las obras de Shakespeare). Visite su blog, SharpelVessociety.blogspot.com Para más detección de Austen.