Rey Stuart Jacobi: una biografía de Catherine spartrow

Muchos que han leído Jane Austen's Historia de Inglaterra habrá reconocido que Jane era una ávida defensora de la casa real de Stuart y la causa jacobita (El movimiento tomó su nombre de Jacobus, la forma latinizada de James.) Lo que la mayoría no se dará cuenta es que a través del servicio a Charles I, su pariente, Thomas Leigh de Stoneleigh Abadía, fue elevado a la nobleza (julio de 1643), convirtiéndose después conocido como Lord Leigh. Con esta conexión familiar y el reciente interés en la causa jacobita, parece razonable incluir esta mirada en profundidad a los eventos que rodean el personaje romántico de "Bonnie Prince Charlie" y el surgimiento de los reyes de Hanover, comenzando con George I.  

Parte uno:

Llame a sus compañeros, lance su embarcación y amontone su lienzo, y, antes de que se desvanezca sobre el margen, después, síguelo, siga el brillo. -Alfred Lord Tennyson

Poco después del nacimiento de 1688 de James Francis Edward a James II de Gran Bretaña y la Reina María Beatrice, James II perdió su corona ante su hija y su esposo. El nacimiento de un príncipe católico de Gales precipitó la expulsión de sus padres católicos por la "gloriosa revolución" que entronó a los protestantes William III y Mary II. Resistiendo su derrocamiento, en 1689-1690, el expulsado James II desafió a William en Irlanda y Escocia, pero sus desafíos fallaron. Después de la muerte de James II en 1701, su hijo James Francis Edward y, más tarde, sus nietos Charles Edward y Henry a su vez heredaron y proclamaron su derecho a gobernar Gran Bretaña. Durante un siglo, "Jacobites" argumentó, planeó, conspiró, luchó y murió en su nombre. Cada uno de estos tres hombres muy diferentes luchó con su enredo legado de la realeza negada, ya sea permitiendo que el sueño de restauración domine su vida o que haga otra vida bastante inmune a su atracción seductora, ya que el sueño podría convertirse en una pesadilla de hecho. James Francis Edward sintió y resistió la atracción del sueño. Un hombre introvertido y concienzudo, James Francis Edward acordó tres intentos en su restauración: dos esfuerzos abortados en 1708 y 1719 que reservaron su campaña escocesa total en 1715 (llamada "Los quince"). Treinta años después, su hijo más dinámico Charles Edward ("Bonnie Prince Charlie") cautivó a los clanes escoceses en "los cuarenta y cinco". Todas estas mayores rebeliones jacobitas dependían de su éxito en el apoyo continental y el descontento británico que se mantiene estable justo cuando la generalidad competente estaba disponible y el clima estuvo de acuerdo con su propósito. Sin embargo, una conjunción tan feliz de fuerzas nunca se mantuvo lo suficiente como para efectuar una restauración jacobita. James Francis Edward se sintió obligado a afirmar su derecho como Príncipe de Gales al trono británico robado de su padre e hicieron muchos planes que finalmente culminaron en sus tres campañas de 1708, 1715 y 1719. Su propia personalidad retraída y sus frecuentes enfermedades malarias resultaron perjudiciales al éxito militar. Apodado "Old Mr. Melancholy" o "Old Mr. Murfortune" por satiristas ingleses, James Francis Edward parecía letárgico, deprimido y poco inspirador para sus seguidores en Escocia. Como registró un jacobite scot: “Nos encontramos en absoluto animados por su presencia; Si estaba decepcionado con nosotros, lo estábamos diez más en él. No vimos nada en él que pareciera espíritu. . . . Algunos dijeron las circunstancias en las que nos encontró en el desanimado; Estoy seguro de que la figura que hizo nos desanimó ". En 1745, el príncipe Bonnie Charlie mucho más atlético y extrovertido provocaría una reacción muy diferente. Sin embargo, mientras que Charles Edward demostró ser el mejor líder de los hombres en armas, James Francis Edward habría hecho el mejor rey y fue el mejor hombre. La conciencia que llevó a James Francis Edward a afirmar el derecho de su padre lo habría llevado a gobernar bien. Además, no tenía nada de la intolerancia religiosa que había endurecido los sujetos de James II contra él. De hecho, el moribundo James II aconsejó a James Francis Edward que estableciera la libertad de conciencia en su restauración. El propio James Francis Edward escribió: “Soy católico, pero soy un rey y sujetos, de cualquier religión que sean, tengo el mismo derecho a ser protegido. Soy un rey, pero como el propio Papa me dijo, no soy un apóstol ". Sin embargo, al mismo tiempo, James Francis Edward se negó completamente a escuchar cualquier persuasión de que debería cambiar su propia religión para convertirse en rey más fácilmente. (En 1701, el acto de asentamiento buscó garantizar una sucesión protestante y excluir su reclamo. Los herederos al trono deben ser protestantes, y no deben casarse con católicos). En contraste, Charles Edward se convirtió en anglicano por razones tan oportunistas. . Seguramente, James Francis Edward se reveló como el hombre de principios de los dos. Su mayor fuerza de carácter también mostró en su reacción al fracaso de los levantamientos jacobitas en los que él mismo participó. Mientras que después de 1746, el príncipe Bonnie Charlie se enfrentó a la derrota y se bebió en una era de mediana edad estupefitada y miserable, James Francis Edward después de 1719 en su mayor parte archivó cualquier idea sobre campañas activas y vivió una nueva vida en Italia. Nacido en el Palacio de St. James en Londres, había vivido, pero unas pocas semanas en su suelo natal antes de que el exilio de 1688 de sus padres los llevara a buscar refugio con el primer primo de James II, Louis XIV de Francia. Louis había albergado a sus primos en St.-Germain-en-Laye, a doce millas al oeste de París y no lejos de Versalles. Aunque Louis reconoció a James Francis Edward como el legítimo rey de Gran Bretaña en 1701, el Tratado de Utrecht (1713-1714) obligó a Louis a expulsar a James Francis Edward del suelo francés. Después del posterior fracaso de los quince, James Francis Edward deambuló, a Lorraine, a Avignon (entonces territorio papal), a varios lugares en Italia, luego finalmente a Roma y Urbino. Un simpatizante papa Clement Xi le dio un exilio a la pensión y le permitió vivir en Palazzo Muti en Roma, cerca de Santi Apostoli. Clement también prestó al Palazzo Savelli en Albano como una casa de verano. Al aceptar refugio en Roma, James Francis Edward entregó efectivamente cualquier esperanza de obtener el apoyo protestante vital para su restauración. Después de 1719, todavía afirmó gobernar como "James III" y se entregó a alguna intriga, pero esencialmente hizo otra vida para sí mismo durante los siguientes 45 años. La escena se había trasladado a Roma tanto interna como externamente. Su matrimonio en 1719 con la princesa Clementina de Polonia, nieta de Juan III Sobieski y ahijada de Clement Xi, produjo dos hijos: Charles Edward, nacido en 1720, y Henry Benedict, nacido en 1725. No estaba interesado James Francis Edward en más Jacobite Jacobite Risings que Charles Edward le contó sobre los cuarenta y cinco en una carta escrita el día en que Charles Edward navegó hacia Escocia. James Francis Edward reaccionó con consternación: "El Cielo prohíbe que todas las coronas del mundo me robaran a mi Hijo". Después del desastre de los cuarenta y cinco, James Francis Edward mostró nuevamente lo poco que pensaba de las aspiraciones jacobitas cuando en 1747 apoyó a su hijo Henry al ser un cardenal de la Iglesia Católica. Vivo a las consecuencias políticas de este evento, enfurecido por lo que vio como la traición de su padre y hermano de la causa jacobita, Charles Edward nunca volvió a ver a James Francis Edward. Mientras Charles Edward le escribió a su padre de vez en cuando, mantuvo un alejamiento total de su hermano Henry durante 18 años. Henry restableció el contacto con Charles Edward cuando su anciano padre declinó, pero Charles Edward se negó a visitar hasta que el Papa Clement XIII reconoció sus derechos sobre el trono como heredero de James Francis Edward. James Francis Edward murió en 1766 cuando Charles Edward conservó una obstinada ausencia que había durado 22 años. Después de afirmar honorablemente su reclamo, James Francis Edward reconoció sensatamente la inutilidad de una mayor afirmación. Y, sin embargo, sensato como parece que su giro del jacobitismo, el romance de ser el "Caballero de San George" o "El rey sobre el agua" todavía persiste. El aumento de 1708 actuó contra la media hermana de James Francis Edward, la reina Anne, que había sucedido a William y Mary. Enfurecida por su acción en la calificación de James Francis Edward "The Pretender", Anne, sin embargo, buscó dar la impresión a veces de que prefería a su medio hermano a cualquier otro sucesor, especialmente a los hanoverios detestados especificados por la Ley de Asentamiento de 1701. Como la salud de Anne declinó unos años más tarde, el Jacobite James Douglas, cuarto duque de Hamilton, quería que James Francis Edward en Escocia esperara la muerte de la reina. James Fitzjames, primer duque de Berwick (un bastardo de James II de Arabella Churchill), planeó que James Francis Edward se encontrara con su reina Ana de media hermana en Londres. La muerte sospechosa de Hamilton en un duelo abortó tales planes, y el trono pasó a los descendientes de Elizabeth de Bohemia. Los levantamientos de 1715 y 1719 (contra George I), y de 1745 (contra George II) no pudieron desalojarlos. Con la muerte de Hamilton en 1712 y la muerte de Anne en 1714, la oportunidad de reconciliación y restauración también había muerto. Una interpretación brillante de la intriga jacobita completa con una visión poco halagadora, injusta e inolvidable de James Francis Edward, la novela histórica de Thackeray Henry Esmond Representa este momento perdido, y todos los esfuerzos jacobitas, en toda su comedia, tragedia, romance y futilidad.

La segunda parte:

Para quién mejor, nuestro alto cetro, que él, cuyo derecho es reinar: luego no buscar paz, porque las guerras nunca cesarán hasta que el rey disfrute de la suya nuevamente.

Así que cantó Bonnie Prince Charlie a Flora MacDonald durante su vuelo juntos después de la desastrosa derrota de Jacobita en Culloden en 1746. Primero cantado en referencia al encarcelado y ejecutado Carlos I y su sucesor en el exilio, Carlos II, “El Rey disfrutará de su propio Más tarde se convirtió en una canción jacobita. Alentó a los partidarios del expulsado James II, su hijo James Francis Edward, "el viejo pretendiente" o "el Chevalier de Saint George", y su nieto Charles Edward, "el joven pretendiente" o "el joven Chevalier". En 1746, Charles Edward lo cantó desafiante después de la derrota final de las esperanzas de Jacobite. Esas esperanzas siempre habían dependido de la afortunada conjunción de apoyo diplomático, militar y financiero extranjeros con descontento británico y generalidad competente. En 1689-90, 1708, 1715 y 1719, James II y luego James Francis Edward había encontrado esa conjunción inestable. En la tercera fase de la rebelión jacobita, esta vez liderada en 1745-46 por Charles Edward, ayuda extranjera equívocal, apoyo inglés poco confiable y decisiones militares cuestionables condenaron el intento de Bonnie Prince Charlie de ganar Gran Bretaña para su padre y de gobernar allí mismo como regente. Aunque destrozados por los Hanoverianos en Culloden y desilusionado por el reconocimiento europeo de su reclamo, Charles Edward nunca aceptó la derrota de las esperanzas de Jacobita. Su padre y su hermano menor, Henry Benedict, más realistas sabían que Culloden había escondido la muerte. Charles es obstinadamente aferrado al sueño de una restauración jacobita, y Henry se da cuenta de su impracticabilidad inherente estableció a los hermanos en ruidones muy diferentes, de hecho, diametralmente opuestos. Mientras Charles insistió en ser un príncipe de Gran Bretaña, Henry se decidió por ser un príncipe de la iglesia, al elegir en 1747 el camino que lo llevó a convertirse en un cardenal católico romano. Divididos en la vida por estas elecciones, los hermanos están enterrados junto con su padre James Francis Edward en la cripta de la Basílica de San Pedro en el Vaticano debajo del monumento a los reyes Stuart encargados por el Papa Pío VII, esculpido por Canova y pagado por George IV. (George VI y su reina Isabel en 1939 tenían un sarcófago construido sobre las tres tumbas. Finalmente se unieron en la muerte, los miembros de esta fractura familia rara vez se unieron durante sus vidas. Nieta del rey polaco Juan III Sobieski y la Diosa del Papa Clement Xi, la Clementina, de 17 años, se casó con James Francis Edward en 1719. Haciendo un favor para George I, el Sacro Emperador Romano Carlos VI había tratado de evitar el matrimonio al arrestar Clementina en Innsbruck; A partir de ahí, hizo un escape atrevido con la ayuda de los partidarios de James Francis Edward y luego se casó con él por poder en Bolonia. Dio a luz a Charles Edward en 1720 y a Henry Benedicto en 1725. Durante estos primeros años de la larga estadía de la familia en Palazzo Muti en Roma, el deleite inicial del esposo y la esposa en el otro agrio de la familiaridad. Una lucha de poder evolucionó sobre los miembros protestantes de la casa de James Francis Edward. Aunque el Papa regañó a Clementina por su intolerancia, temía su influencia sobre sus hijos. Al no influir en su esposo, Clementina se escapó hasta el convento de Ursulina en Santa Cecilia en Trastevere. James Francis Edward perdió apoyo financiero y político porque su presunto pero poco probable adulterio supuestamente provocó su vuelo. Clementina se quedó obstinadamente en su convento durante muchos meses hasta que el Papa le dijo que podría estar prohibida los sacramentos a menos que regresara a su esposo. En 1727, finalmente cumplió, pero una mujer muy cambiada ahora vivía en Palazzo Muti. Se había vuelto extremadamente devota, compulsiva en sus observancias religiosas, y tan estricta en su ayuno que comió junto a la familia en una pequeña mesa que contiene partes escasas de comidas especialmente preparadas. Clemente demacrada de 33 años murió en 1735. Quizás la anorexia sirvió como una respuesta desafiante, aunque autodestructiva, a su impotencia percibida en su hogar y contribuyó en gran medida a su muerte. Charles supuestamente se parecía a su madre en temperamento, mientras que Henry se parecía a su padre. A medida que los niños crecieron a la virilidad sin su madre, el atlético Charles se entrenó para liderar una rebelión jacobita cazando, disparando, caminando en pies descalzos y leyendo manuales militares. Al principio de su propia vida, Henry se volvió extremadamente observador de su religión, tal como se convirtió su padre después de la muerte de Clementina. La situación política europea parecía ofrecerle a Charles una apertura. Francia buscó una forma de obstaculizar a George II de ayudar a Austria durante la guerra de la sucesión austriaca (1740-48). Un jacobita que se eleva en Escocia podría servir como un medio efectivo. Sin embargo, las promesas de apoyo francés demostraron ser equívocas, y James Francis Edward las desconfiaba de una larga experiencia. Decidido a seguir adelante incluso sin el apoyo francés, Charles anunció su embarque por Escocia en una carta escrita a su padre el mismo día en que aterrizó galantemente con una pequeña fuerza en las Hébridas, en la isla de Eriskay, en un lugar más tarde llamado "El" el " El hilo del Príncipe ". Con el encanto, el coraje, la galantería y la persuasión, por pura fuerza de personalidad, agitó a los reacios altos de los Altos no solo a reconocer su reclamo sino también a luchar por ello. Más tarde, el Jacobite Lord Balmerino en su propia ejecución testificó sobre Charles: “La dulzura incomparable de su naturaleza, su afabilidad, su compasión, su justicia, su templanza, su paciencia y su coraje son virtudes, rara vez se encuentran en una persona. " Resentido de la Unión de 1707 con Inglaterra que había terminado el estatus de Escocia como una nación discreta con su propio parlamento, los jefes del clan buscaron restaurar los Stuarts a un trono escocés y lograr la independencia escocesa. Charles tuvo éxito con la ayuda de los Highlanders para dominar Escocia, pero su deseo de invadir Inglaterra se reunió con las dudas y la resistencia de Highlander. Finalmente, sus oficiales defendieron un retiro a Escocia, donde William Augustus, el duque de Cumberland e hijo de George II, derrotó a las tropas de Charles en Culloden Moor en abril de 1746. Un fugitivo cazado hasta que escapó a Francia en septiembre de 1746, 1746, Charles recibió mucha ayuda de seguidores como Flora MacDonald durante su peligroso viaje hacia la seguridad. En Francia, Charles descubrió que la derrota aumentó la equivocación exponencialmente. Henry (y su padre) entendió que las esperanzas de jacobita habían muerto en Culloden, pero Charles insistió obstinadamente en vivir como si esas esperanzas fueran realizables. Se negó a salir de Francia después del Tratado de 1748 de Aix-La-Chapelle especificó que los pretendientes del trono británico no podían residir en Gran Bretaña, Francia, Holanda, Alemania, España o Génova; Louis XV tuvo que expulsar a Charles por la fuerza. Después de una estadía en Papal Avignon, Charles fue a la clandestina durante casi 20 años. Deambulando por Europa disfrazada, incluso hizo visitas secretas a Inglaterra en 1750 y más tarde. En Londres en 1750, se convirtió en anglicano, probablemente por cálculo político. Henry no escuchó nada de Charles y James Francis Edward muy poco, porque Charles se había sentido enfurecido al convertirse en Henry un cardenal en 1747. Aunque en ese momento los cardenales no necesitan ser sacerdotes, Henry eligió la ordenación en 1748. Su carrera eclesiástica continuó cuando se convirtió en un cardenal -Pero en 1752; el Camerlengo a cargo del cónclave papal en 1758; Cardinal-Bishop con una See en Frascati en 1761; y el vicecanciller de la Iglesia en 1763. Antes de abolir la orden jesuita en 1773, el Papa Clement XIV puso a Henry a cargo del Seminario Jesuita en Frascati y lo convirtió en investigador del Seminario Jesuita en Roma. Dirigido como "Su Alteza Royal y Eminencia", el Duque Cardenal de York hizo su hogar en el Palacio de Larocca en Frascati, con una casa de verano en Villa Muti a las afueras de Frascati. Después de convertirse en vicerrector, vivió en Palazzo Cancelleria cuando estaba en Roma. Sus grandes ingresos derivados de las oficinas eclesiásticas en Flandes, España, Nápoles, Francia y América española, especialmente México, donde era dueño de la tierra. Henry apoyó a muchos jacobitas y alivió la difícil situación de los pobres de Frascati. El cardenal de Nicholas Wiseman, arzobispo de Westminster, luego comentó a Henry: “Para un corazón real no era pretendiente. Sus organizaciones benéficas estaban sin límites: la pobreza y la angustia eran desconocidas en su sede ". Al darse cuenta de la impracticabilidad de una restauración jacobita, Henry había entrado en una carrera eclesiástica notablemente exitosa, mientras que su hermano, un jacobita determinado hasta el final, deambuló por Europa disfrazado. Su anciano padre, a quien Charles escribió ocasionalmente, sirvió como un vínculo tenue entre los hermanos cortados. En 1765, Henry notificó a Charles del declive de James Francis Edward y acercándose a la muerte, pero Charles se negó a visitar hasta que el Papa reconoció las afirmaciones reales de Charles. El padre murió sin ver nuevamente su hijo pródigo, y Charles regresó en 1766 para vivir en Palazzo Muti en Roma. Aunque ahora asumió el nombre de "Carlos III", recibió poco reconocimiento oficial de su título y aceptó de mala gana ser llamado "Conde de Albany". ("Albany" era el título tradicional del segundo hijo del rey de Escocia). Henry dio los derechos de Charles Henry a la pensión papal de su padre. Aunque la muerte de su padre había reunido a los hermanos, muchas crisis tensaron su relación. Durante sus años errantes, Charles había vivido con Clementina Walkinshaw, quien había dado a luz a su hija Charlotte. En 1760, Clementina se escapó de Charles y se llevó a su hija con ella. "Me empujaste a la extremidad más grande, e incluso la desesperación", le escribió, "como siempre tenía un temor perpetuo de mi vida de tus pasiones violentas". James Francis Edward, y más tarde Henry, apoyaron a madre e hija porque Charles no lo haría. En 1772, Charles se casó con Louise de Stolberg-Gedern, nieta de un príncipe del Sacro Imperio Romano. El matrimonio se deterioró rápidamente mientras vivían en Palazzo Guadigni en Florencia; Como comentó un observador inglés en 1779, "ella ha pagado mucho por las heces de la regalía". Tan celoso de Louise como había sido de Clementina, Charles volvió a su patrón de abuso físico en una ira borracha en el Día de San Andrés en 1780. Aparentemente también violó a su esposa porque sospechaba de la adulterio con el poeta italiano Vittorio Alfieri , cuya musa Louise había sido. En una repetición de los eventos de 55 años antes, Louise se escapó al convento de las monjas blancas en Florencia, y ella volvió al Papa y a Henry contra Charles. Henry incluso arregló para que se quedara en Roma en el mismo convento de ursulina donde su madre había buscado refugio, pero Louise finalmente prefería vivir en Palazzo Canceleria. Henry no se reconcilió completamente con Charles hasta después de que Charles en 1784 legitimó a su hija Charlotte, la nombró duquesa de Albany y le pidió que le cuidara en su decrépita mediana edad. Habiendo desarrollado el hábito de beber seis botellas de vino de Chipre después de la cena, Charles obviamente necesitaba un cuidador. Para su crédito, Charlotte cuidó bien a su padre previamente negligente, aunque probó su paciencia. Ella notó exasperadamente que se parecía a un niño de quince años. Charlotte también efectuó una reconciliación de Charles con Henry. Charles regresó a Roma en 1785 para vivir una vez más en Palazzo Muti, esta vez con Charlotte. Cuando había vivido allí con Louise antes de mudarse a Florencia, los romanos la habían llamado su "reina de corazones". Tres años después, después de que Charles murió, Henry, las lágrimas corriendo por su rostro, dirigieron un entierro real privado en Frascati. (El funeral público público celebrado para James Francis Edward no estaba permitido para Charles). Envió un monumento a los tribunales extranjeros que afirmaba su reclamo de ser Henry IX y el derecho de su sucesor nombrado Charles Emmanuel IV, rey de Sardinia (un descendiente de Henrietta Stuart, hermana de James II). Aparte de mantener honorablemente la fe con sus muertos al afirmar su reclamo y su reclamo, Henry no hizo ningún movimiento para efectuar una restauración jacobita después de cuarenta años de realización de su inutilidad. La invasión napoleónica de Italia de 1796, con su amenaza para el papado, hizo que el rey cardenal donara gran parte de su fortuna para preservar la Santa Sede. Dos años más tarde, la fortuna de la guerra hizo que Henry huyera de su amado Frascati a Nápoles, luego a Sicilia, luego a Venecia para mantener un cónclave para elegir un sucesor del Papa Pío VI. Mientras tanto, la riqueza de Henry había desaparecido. Sus amigos enviaron una apelación al primer ministro William Pitt, quien informó a George III. El primo Hanoveriano de Henry envió un alivio financiero inmediato e instituyó una pensión de por vida en 1800. (Pitt probablemente nunca le dijo a George III que el gobierno británico realmente debía más de 1 millón a este heredero de James II, María de Modena). La bondad (así como los encuentros amables y amables que había tenido con el hijo de George III, Augustus Frederick, duque de Sussex, quien insistió en dirigirse al Cardenal como "Su Alteza Real", una cortesía correspondida por Henry). En su testamento, se fue al Príncipe de Gales (más tarde George IV) las joyas de la Corona británica transportadas por James II y la Reina María Beatrice en su vuelo de 1688 desde Inglaterra. El 1802 de Henry también dejó su reclamo al rey de Sardinia (de la Cámara de Saboya), el reclamo eventualmente por una cadena enredada pasó a los Dukes de Baviera. En 1803, como el cardenal más senior, el rey cardenal se convirtió en decano del Colegio de Cardenales. Cuatro años después, murió en el 46^th aniversario de su ser hecho obispo de Frascati. Mientras Carlos había echado a perder más de 40 años haciendo intentos indignos de preservar su dignidad real, Enrique simplemente se hacía llamar rey. non desideriis hominum sed voluntate Dei- “no por deseo del hombre sino por la voluntad de Dios”. Sin embargo, de manera cariñosa, Enrique insistió en que el rey Charles spaniel callejero que se pegó a él un día en San Pedro lo había reconocido instintivamente como un Estuardo real.

¿No volveréis más? ¿No volveréis más? Más amados no podéis ser; ¿No volveréis más? Confiaste en tus hombres hielanos. ¡Ellos confiaron en ti, querido Charlie! Descubrieron tu escondite en la cañada, la muerte y el exilio desafiando. Los sobornos ingleses fueron en vano Aunque puir y puirer podemos ser; Siller no puede comprar el corazón que sí late caliente por ti y por ti.

 

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Kathleen Spaltro, quien vive y trabaja en Woodstock, Illinois, Estados Unidos, es escritor, editor y profesor de cursos de literatura, historia y cine.  Se especializa en biografía y es coautora de Reales de Inglaterra: una guía para lectores, viajeros y genealogistas. Este ensayo sobre los reyes jacobitas de los Estuardo proviene de su libro, compuesto por más de 40 breves biografías de personajes desde Guillermo de Normandía hasta Victoria. Para lecturas adicionales: Corp, Edward. El rey sobre el agua: retratos de los Estuardo en el exilio después de 1689. Edimburgo: Galería Nacional de Retratos de Escocia, 2001. Cruickshanks, Eveline y Corp, Edward (Eds.). La corte de los Estuardo en el exilio y los jacobitas. Río Grande, OH: The Hambledon Press, 1995. Daiches, David. El último Stuart: la vida y la época de Bonnie Prince Charlie. Nueva York: G.P. Hijos de Putnam, 1973. Fothergill, Brian. El Rey Cardenal. Londres: Faber y Faber, 1958. Lees-Milne, James. Los últimos Estuardo: la realeza británica en el exilio. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1984. Marshall, Rosalind K. Bonnie Prince Charlie. Edimburgo: Oficina de papelería de Su Majestad, 1988. Miller, Peggy. Jaime. Nueva York: St. Martin's Press, 1971 Nicholson, Robin. Bonnie Prince Charlie y la creación de un mito: un estudio sobre retratos, 1720-1892. Lewisburg: Bucknell University Press, 2002. Sinclair-Stevenson, Christopher. Rebelión sin gloria: los levantamientos jacobitas de 1708, 1715 y 1719. Nueva York: St. Martin's Press, 1971.