Isaac Watts: auteur van vreugde aan de wereld

Vreugde naar de wereld! De Heer is gekomen; Laat de aarde haar koning ontvangen; Laat elk hart hem voorbereiden, en de hemel en de natuur zingen, en de hemel en de natuur zingen, en de hemel en de hemel en de natuur zingen.

De woorden zijn door Engelse Hymn-schrijver Isaac Watts, op basis van Psalm 98 in de Bijbel. Het nummer werd voor het eerst gepubliceerd in 1719 in de verzameling Watts; De Psalmen van David: geïmiteerd in de taal van het Nieuwe Testament en toegepast op de christelijke staat en aanbidding. Watts schreef de woorden van "Joy to the World" als een hymne die Christus's triomfantelijke terugkeer aan het einde van de leeftijd verheerlijkt, in plaats van een nummer dat zijn eerste aankomt. Alleen de tweede helft van de songteksten van Watt worden nog steeds gebruikt.

De muziek was aangepast en gerangschikt op Watts-songtekst door Lowell Mason in 1839 van een oudere melodie waarvan werd aangenomen dat hij van Händel is ontstaan, niet in de laatste plaats omdat het thema van het refrein (En de hemel en de natuur zingen ...) komt voor in het orkestopening en begeleiding van het recitatief Troost gij van de Messias van Händel, en de eerste vier noten matchen het begin van de chorussen Til je hoofden op en Ere zij God van dezelfde oratorio. Händel componeert echter niet de volledige tune. De naam "Antioch" wordt over het algemeen gebruikt voor het deuntje.

Isaac Watts (17 juli 1674 - 25 november 1748) Was een Engelse Hymnewriter, Theoloog en Logician. Een vruchtbare en populaire HymneWriter, werd hij erkend als de "vader van Engelse Hymnody", gecrediteerd met ongeveer 750 hymnes. Veel van zijn hymnes blijven vandaag in gebruik en zijn vertaald in vele talen. Geboren in Southampton, Engeland, in 1674, werd watts opgevoed in het huis van een toegewijde religieuze niet-conformist - zijn vader, ook Isaac Watts, was twee keer opgesloten voor zijn controversiële opvattingen. Bij King Edward VI-school (waar een van de huizen nu wordt genoemd "watts" in zijn eer), leerden Watts Latijn, Grieks en Hebreeuws. Vanaf een vroege leeftijd vertoonden watts een neiging voor rijm. Eens moest hij uitleggen hoe hij zijn ogen opengaat tijdens gebeden:

Een kleine muis voor gebrek aan trappen

rende een touw op om zijn gebeden te zeggen.

Corporal Punishment ontvangen, huilde hij:

O vader, vader, medelijden nemen

En ik zal geen verzen meer maken.

Watts, niet in staat om naar Oxford of Cambridge te gaan vanwege zijn non-conformiteit, ging naar de Dissenting Academy bij Stoke Newington in 1690, en veel van zijn leven gecentreerd rond dat dorp, dat nu deel uitmaakt van Inner London. Zijn opleiding leidde hem naar het beheer van een grote onafhankelijke kapel in Londen, waar hij bevond in de positie van het helpen van stagiair predikers, ondanks zijn slechte gezondheid. Werk als privé-tutor woonden Watts met de niet-conformistische Hartopp-familie in Fleetwood House, op Church Street in Stoke Newington, en later in het gezin van hun directe buren Sir Thomas Abney en Lady Mary. Isaac Watts hield religieuze meningen die meer niet-denominationeel of oecumenisch waren dan op die tijd gemeenschappelijk voor een niet-conformist; Hij had meer belang bij het bevorderen van onderwijs en studiebeurs dan prediken voor een bepaald bediening. In de dood van Sir Thomas Abney verhuisden Watts permanent met zijn weduwe en haar resterende ongehuwde dochter, Elizabeth, naar Abny House in Stoke Newington, een eigenschap dat Maria van haar broer had geërfd. Hij woonde daar van 1748 tot zijn dood. Het terrein in Abney Park leidde tot een eilandreiger in de Hackney Brook, waar hij inspiratie zocht voor de vele boeken en hymnes die hij schreef. Watts stierf in 1748 in Stoke Newington en werd begraven in Bunhill-velden, met een uitgebreide nalatenschap van hymnes, verhandelingen, educatieve werken en essays. Zijn werk was invloedrijk onder niet-conformistische onafhankelijken en vroege religieuze opwekkingsisten, zoals Philip Doddridge, die zijn bekendste werk aan Watts wijdde. Bij zijn dood werden de papieren van Isaac Watts gegeven aan de Yale University in toen-koloniale Connecticut. Heilige Muziek Scholar Stephen Marini (2003) beschrijft de manieren waarop Watts heeft bijgedragen aan Engelse hymnody. Met name leidde Watts de weg in de opname in aanbidding van "originele nummers van christelijke ervaring"; dat is een nieuwe poëzie. De oudere traditie beperkte zich tot de poëzie van de Bijbel, met name de Psalmen. Dit stelde voort uit de leringen van de 16e-eeuwse Reformation Leader John Calvin, die de praktijk heeft geïnitieerd om vers vertalingen van de Psalmen te creëren in de volkstaal voor het zingen van de vergadering. De introductie van de introductie van extra-bijbelse poëzie opende een nieuw tijdperk van protestantse hymnody als andere dichters in zijn pad gevolgd. Watts introduceerde ook een nieuwe manier om de Psalmen in vers voor kerkdiensten te maken. De Psalmen werden oorspronkelijk in bijbelse Hebreeuws geschreven binnen de religie van het jodendom. Later werden ze in het christendom geadopteerd als onderdeel van het Oude Testament. Watts stelde voor dat de metrische vertalingen van de Psalmen als gezongen door protestantse christenen ze een specifiek christelijk perspectief zouden moeten geven:

"Terwijl hij die David [aan wie het auteurschap van veel van de Psalmen traditioneel wordt toegeschreven] onbetwistbaar een gekozen instrument van God, beweerde, beweerden watts dat zijn religieuze begrip niet volledig had aangehouden de waarheden later geopenbaard door Jezus Christus. De psalmen zouden daarom moeten worden onthuld Worden "gerenoveerd" alsof David een christen was geweest, of als watt het in de titel van zijn 1719 metrische psalter heeft gezet, zouden ze moeten worden "geïmiteerd in de taal van het Nieuwe Testament."

Marini onderscheidt twee specifieke trends in Watts 'verzen, die hij "emotionele subjectiviteit" en "doctrinaire objectiviteit" noemt. Door de voormalige bedoelde hij dat "Watts 'stem de afstand tussen dichter en zanger brak en de tekst met persoonlijke spiritualiteit heeft geïnvesteerd." Als een voorbeeld van dit citeert hij "wanneer ik het wonderlijke kruis onderzoek '. Door "Doctrinal-objectiviteit", betekent Marini dat Watts-vers een "axiomatische kwaliteit" heeft behaald dat "christelijke doctrinale inhoud presenteerde met het expliciete vertrouwen dat firmaties van geloof betaalt." Zoals voorbeelden Marini de hymnes "Joy to the World" als "From All ThatLes onder de lucht" citeert: ":

Van alles dat onder de lucht woont, laat de lof van de maker ontstaan; Laat de naam van de Verlosser door elk land worden gezongen, door elke tong.

Aanzienlijke culturele of hedendaagse effecten

• Een van zijn bekendste gedichten was een vermaning "tegen luiheid en onheil" in Goddelijke liedjes voor kinderen, een gedicht dat beroemd was door Lewis Carroll in zijn boek Alice's avonturen in wonderland, in het gedicht "hoe de kleine krokodil", die nu beter bekend is dan het origineel. In de 1850 roman David Copperfield Door Charles Dickens, school Master Dr. Strong Quotes van Watts '"Tegen Illessess and Mischief": "Satan vindt nog steeds een onheil, voor inactieve handen om te doen."

• In de 1884 riep Comic Opera Prinses ida, er is een pinage verwijzing naar Watts in Act I. Bij Princess Ida's Women's University zijn er geen mannetjes van welke aard dan ook toegestaan, en de vader van de prinses, King Gama, heeft dat 'ze nauwelijks' 'hymns' 'lijdt.

• Isaac Watts wordt herdacht in de kerk van Engeland, de kalender van heiligen van de Lutheran Church - Missouri Synod en Evangelical Lutheran-kerk in Amerika op 25 november en in de Episcopale kerk (VS) op 26 november.

Andere werken

Naast het zijn van een beroemde hymne-schrijver, was Isaac Watts ook een gerenommeerde theoloog en logicon, die vele boeken en essays had geschreven over deze onderwerpen. Watts was de auteur van een tekstboek over logica die bijzonder populair was; de volledige titel was, Logica, of het juiste gebruik van de reden in het onderzoek na waarheid met een verscheidenheid aan regels om te bewaken tegen fouten in de aangelegenheden van religie en het menselijk leven, evenals in de wetenschappen. Dit werd voor het eerst gepubliceerd in 1724 en de populariteit ervan zorgde ervoor dat het twintig edities doorging. Watts 'logic-tekstboek is geschreven voor beginners van Logic, en het boek is methodisch gerangschikt. Hij verdeelde de inhoud van zijn elementaire behandeling van logica in vier delen: perceptie, oordeel, redenering en methode, die hij in deze volgorde behandelde. Elk van deze onderdelen is verdeeld in hoofdstukken, en sommige van deze hoofdstukken zijn verdeeld in secties. De inhoud van de hoofdstukken en secties wordt vervolgens onderverdeeld met behulp van een combinatie van de volgende apparaten: divisies, distributies, notities, waarnemingen, routebeschrijving, regels, illustraties en opmerkingen. Zo komt elke contentum van het boek onder een of meer van deze rubrieken, en deze methodische regeling dient om de expositie duidelijk te maken. In watts Logica Er zijn enkele opmerkelijke afwijkingen van wat men zou verwachten te vinden in een tekstboek van Logic van Watts 'Time, en er zijn ook enkele opmerkelijke innovaties. Detecteerbaar in het hele werk is de invloed van het Britse empirisme, en in het bijzonder, de invloed van filosoof en empiricus John Locke. Want Locke was een eigentijdse aan Watt en in de Logica Er zijn verschillende verwijzingen naar Locke en zijn Essay met betrekking tot menselijk begrip,  waarin Locke zijn empiricistische uitzicht heeft gegeven. Een ander afwijking van de meeste andere auteurs van Logic is dat Watts voorzichtig was om onderscheid te maken tussen oordelen en proposities. Volgens Watts is het oordeel "om samen te vergelijken ... ideeën samen en om zich aan te sluiten op affirmatie, of disjoin dan door ontkenning, zoals we ze vinden om het eens of oneens te zijn". Hij blijft echter door te zeggen: "Wanneer loutere ideeën zonder woorden in de geest zijn verbonden, wordt het eerder een oordeel genoemd; maar wanneer het met woorden is gekleed, wordt het een propositie genoemd". Watts ' Logica Volgt de scholastieke traditie en verdeelt proposities in universeel bevestigend, universeel negatief, bijzondere bevestigend en bijzonder negatief. In het derde deel bespreekt Watts redeneren en argumentatie, met bijzondere nadruk op de theorie van het syllogisme, dat een centraal belangrijk onderdeel was van de klassieke logica die watts in zijn werk behandelde. Volgens Watts, en in overeenstemming met de gemeenschappelijke praktijk van Logicians van zijn dag, definieerde Watts Logica als kunst (zie Liberal Arts), in tegenstelling tot een wetenschap. Door de Logica Watts onthulden zijn hoge conceptie van logica door de praktische kant van de logica te benadrukken, in plaats van alleen de speculatieve kant. Volgens Watts, als praktische kunst, kan Logica echt nuttig zijn in een van onze vragen, of ze nu na onderzoek zijn op de kunsten of vragen in de wetenschappen of vragen van een ethische soort. Het is de nadruk op logica als een praktische kunst die zijn boek van anderen onderscheidt. Want, door te benadrukken dat er een praktisch en niet-formeel deel van de logica is, was Watts in staat om regels en aanwijzingen te geven voor elke vorm van onderzoek, inclusief de vragen van de wetenschap en de vragen van de filosofie. Deze regels van onderzoek werden gegeven naast de formele inhoud van de klassieke logica die men zou verwachten in een tekstboek op logica vanaf die tijd. Aldus, watts 'conceptie van logica als onderverdeeld in zijn praktische deel en het speculatieve onderdeel, en daarom meer dan alleen formele logica bevatten, markeert een vertrek van de conceptie van logica van de meeste andere auteurs. In plaats daarvan is watts 'conceptie van logica veel meer verwant aan die van de latere, negentiende eeuwse logica, C.S. Peirce. Isaac Watts ' Logica werd de standaardtekst op logica in Oxford, Cambridge, Harvard en Yale; Wordt meer dan 100 jaar aan Oxford University gebruikt. C.S. PEIRCE, de Logic 'van de Grote Negentiende eeuw, schreef gunstig van watt' Logica. Bij het voorbereiden van zijn eigen tekstboek op logica getiteld Een kritiek van argumenten: hoe te redenen (ook bekend als de Grand Logic), PEIRCE schreef: 'Ik zal veronderstellen dat de lezer kennis maakt met wat is opgenomen in Dr. Watts' Logik, een boek ... Veel superieur aan de verhandelingen die nu in hogescholen wordt gebruikt, zijn de productie van een man die voor gezond verstand wordt onderscheiden. ' De Logica werd gevolgd in 1741 door een supplement, De verbetering van de geest, dat zelf verschillende edities doorging en later inspireerde Michael Faraday.

Gedenkteken

Het vroegste overlevende gebouwd gedenkteken aan Isaac Watts is bij Westminster Abbey; Dit werd kort na zijn dood voltooid. Zijn veelbezochte borstgraf, in de fotogenieke omgeving op Bunhill-velden, dateert uit 1808, die het origineel vervangt dat was betaald en opgericht door Lady Mary ABNEY en de Hartopp-familie. Bovendien is een stenen buste van watt te zien in de bibliotheek van de niet-conforme bibliotheek Dr Williams in het centrum van Londen. Het vroegste openbare standbeeld staat bij Abney Park, waar hij leefde en stierf voordat het een begraafplaats en arboretum werd; Een later, nogal soortgelijk beeld, werd gefinancierd met openbaar abonnement voor een nieuw Victoriaans openbaar park in de stad van zijn geboorte, Southampton. In het midden van de negentiende eeuw werd ook een congregationele hal, de Dr. Watts Memorial Hall, gebouwd in Southampton, maar na de Tweede Wereldoorlog was het verloren aan herontwikkeling. Nu staande op deze site is de Isaac Watts Memorial United Reformed Church. Een van de vroegste gebouwde gedenktekens kan nu nu verloren gaan: een buste voor watts die opdrachtgever was voor zijn dood voor de Londense kapel waarmee hij was geassocieerd. De kapel werd gesloopt in de late achttiende eeuw; De resterende delen van het monument werden op het laatste moment gered door een rijke landeigenaar voor installatie in zijn kapel in de buurt van Liverpool. Het is onduidelijk of het nog steeds overleeft. Het stenen beeld voor de ABNEY-parkkapel bij Dr. Watts 'Walk, ABNEY Park Cemetery, werd in 1845 opgericht door openbaar abonnement. Het is ontworpen door de toonaangevende Britse beeldhouwer, Edward Hodgges Baily Ra Frs. Een regeling voor een herdenkingsbeeld op deze plek was voor het eerst gepromoveerd in de late jaren 1830 door George Collison, die in 1840 een gravure publiceerde als de frontispice van zijn boek over begraafplaatsontwerp in Europa en Amerika; en bij Abney Park Cemetery in het bijzonder. Dit eerste CENOTAPH-voorstel is nooit in gebruik genomen en het latere ontwerp van Baily werd in 1845 aangenomen.

---

Uitter wikipedia.com.