Círculos de mujeres rotos - Cuarta parte

Círculos de mujeres rotos: la ruptura de la hermandad en tres obras del siglo XIX

La autora del siguiente trabajo, Meagan Hanley, escribió esta publicación de varias partes como su tesis de posgrado. Su enfoque fueron las obras literarias de autoras, una de las cuales fue Jane Austen. Pensamos que todo el ensayo era maravilloso y, con su permiso, queríamos compartirlo contigo.
(Esta es la cuarta parte del ensayo. La tercera parte se puede encontrar aquí, la segunda parte se puede encontrar aquí y la primera parte se puede encontrar aquí.)

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“MERCADO DE GOBLIN”: HERMANAS QUE SUFREN

“Goblin Market” puede leerse como un estudio de la dinámica relacional entre hermanas. Lizzie y Laura son dos hermanas que difieren ampliamente en su personalidad y moralidad. “El poema en sí pone un gran énfasis en la importancia de tener una hermana fuerte. Laura, la hermana más débil, incapaz de contener primero su curiosidad y luego su deseo, debe su vida y tal vez la salvación a la fuerza moral de su hermana Lizzie ”(McNaron). Esta idea de una hermana "más débil" que depende de una más fuerte se hace eco de la experiencia personal de Rossetti con su hermana mayor María, que era una mujer devotamente religiosa. Las dos hermanas estuvieron muy unidas hasta la muerte de María, cuando Rossetti tenía 46 años. Rossetti luego describiría a María como su "'hermana y amiga insustituible'" (McNaron). Muchos estudiosos se aferran firmemente a la creencia de que María tuvo un efecto negativo en su hermana menor y que Rossetti luchó por alcanzar la perfección moral que vio exhibida en María, una perfección que se puede ver en "Goblin Market's"

Genoveva. Austen, Rossetti y Alcott permanecieron solteros; pero Rossetti compartía otro paralelo con Austen en el hecho de que su hermana mayor tampoco se casó nunca, aunque la propia Rossetti rechazó dos propuestas de matrimonio por razones religiosas. Rossetti se crió en Inglaterra en medio del Movimiento Tractariano, que "trajo consigo un renovado énfasis en la pecaminosidad de la mujer, la debilidad moral y el papel en la Caída" (Palazzo xii). Dentro de este enfoque en la culpa de las mujeres, se impulsó "promover las hermandades" y llevar a las jóvenes "hacia las pasiones del martirio, ya sea real o imaginario" (Palazzo). "Goblin Market" es probablemente la mejor y más optimista versión de muchos poemas que retratan a un joven Rossetti que lucha por superar esta complicada versión de la piedad de las mujeres. Leer "El mercado de los duendes" a través de una lente religiosa es útil de muchas maneras cuando se considera el complicado pasado de Rossetti. Sin duda alguna, el tractarismo de Rossetti influyó en su escritura, y para Simon Humphries su influencia fue más fuerte de una manera particular. En "Goblin Market", la misma fruta que casi mata a Laura también la devuelve a la vida al final. Lo que cambia no es la fruta en sí, sino la forma en que se obtiene y se consume. Esta paradoja se manifiesta también en otros elementos del poema. Una lectura común de "Goblin Market" es aquella en la que la gente ve una unidad religiosa en todo el poema. Sin embargo, Humphries muestra cómo Rossetti usó en cambio “contradicción teológica”, como el fruto que puede “destruir y salvar” (Humphries). Como concluye, “Cuando la fruta no la ofrecen los malignos hombres duendes, sino la abnegada Lizzie, se vuelve curativa” (Humphries). El vínculo construido y alimentado entre las hermanas transforma el poder maligno presentado por los hombres goblin en su propia cura. La fuerza que Rossetti vio en su hermana María se prestó a la creación de una heroína fuerte en Lizzie. La erudita literaria Diane D’Amico escribe en su ensayo "María: la hermana y amiga irreemplazable de Christina Rossetti" que:

Las dos personas que le proporcionaron a Christina un amor diario sostenido fueron su madre y su hermana ... El poema ["El mercado de los duendes"] describe un mundo femenino de orden, deber y amor, que se contrapone a un mundo más oscuro y siniestro de escapismo e indulgencia, representados por criaturas que son predominantemente masculinas ... Además, no hay hombres asociados con el mundo de las hermanas ... Sugerir que Christina está rechazando el mundo masculino por completo o retratarlo como satánico es una lectura demasiado extrema y en muchos aspectos no concuerda con el resto de su trabajo. Sin embargo, es significativo que en este, uno de sus principales poemas, represente a una heroína. Solo Lizzie tiene el coraje que necesita; no hay padre, hermano o amante a quien ella recurra. (McNaron)
Curiosamente, aquí podemos señalar nuevamente el enfoque en el amor, el deber, el honor y el respeto que se observa en las comunidades de mujeres. Estos son los atributos que presentan un marcado contraste con el mundo de los hombres goblin. Además de prestarse a un fuerte enfoque en la piedad, el fervor religioso de Rossetti también llevó a un énfasis en el perdón y la gracia. Cuando Laura rompe el código de hermandad al dejar a su hermana a favor de la fruta de los hombres duendes, Lizzie podría rechazarla. Sin embargo, ella hace exactamente lo contrario. En lugar de rechazar a su hermana, Lizzie se preocupa y hace planes, llegando a arriesgar su propia vida para salvar la de su hermana. Rossetti experimentó ejemplos similares de gracia y segundas oportunidades en el trabajo en la realidad, o como dice Kathleen Vejvoda: “La importancia de que las mujeres no caídas salven a las mujeres caídas fue más que un lugar común para Rossetti” (Vejvoda). Unos meses antes de que comenzara a escribir "Goblin Market", Rossetti comenzó a trabajar como voluntaria en un hogar religioso para prostitutas y otras "mujeres caídas". Se llamaba Hogar de Mujeres Caídas de Santa María Magdalena o Casa de la Caridad y estaba a cargo de monjas y otras mujeres voluntarias llamadas "hermanas". D’Amico también explica el pensamiento religioso de Rossetti de manera útil:
Aunque su fe ciertamente la llevó a ver a las mujeres caídas de su tiempo como pecadoras, para Rossetti ese no fue el final de su historia. No solo cada mujer caída podría convertirse en santa, sino que cada individuo también debería aspirar a ser como la penitente y amorosa María Magdalena. (Vejvoda)
Para Rossetti, la hermandad es, en esencia, una experiencia redentora, una creencia que evocó claramente en los personajes de Lizzie y Laura. Además de la obvia diferencia de ser un poema, la otra gran distinción entre "Goblin Market" y las dos novelas es la forma en que los hombres interrumpen la hermandad dentro de la obra. En ningún momento los hombres duendes representan esposos potenciales como claramente lo hacen los hombres en Orgullo y prejuicio y Pequeña mujer; sin embargo, transmiten inequívocamente los peligros y la amenaza que los hombres pueden traer a las comunidades de mujeres. Especialmente para una audiencia del siglo XIX, una amenaza constante de los hombres era la destrucción potencial de la virtud de una mujer. En ese momento, las mujeres solteras tenían básicamente prohibido estar solas en presencia de un hombre, y los hombres a menudo eran retratados como depredadores feroces que se aprovechan de mujeres inmorales o incautos.
Debido a esto, es fácil ver por qué prevalece la lectura de "Goblin Market" como un poema sobre la tentación sexual, es decir, los peligros del sexo prematrimonial. Muchos eruditos han visto la fruta ofrecida por los hombres duendes como indicativo de atracción sexual y han señalado las constantes advertencias para que las niñas se mantengan alejadas de lo que los hombres duendes están vendiendo, como las muchas advertencias de Lizzie a Laura:
"No debemos mirar a los hombres duendes, No debemos comprar sus frutos: ¿Quién sabe con qué suelo alimentaron Sus hambrientas raíces sedientas?"
y
"No", dijo Lizzie, "No, no, no; Sus ofertas no deberían encantarnos, sus malvados regalos nos dañarían "(Rossetti)
A lo largo del poema, también escuchamos advertencias con Jeanie, un cuento con moraleja de una niña que también había sido víctima de los hombres duendes. Lizzie le pregunta a su hermana:
¿No te acuerdas de Jeanie, cómo los conoció a la luz de la luna, tomó sus regalos a la vez elegidos y muchos, comió sus frutos y lució sus flores arrancadas de las glorietas donde el verano madura a todas horas? Pero siempre a la luz del mediodía ella suspiraba y suspiraba; Los busqué de noche y de día, no los encontré más, sino que disminuyeron y se volvieron grises; Luego cayó con la primera nieve, mientras que hasta el día de hoy no crecerá hierba donde ella yace abajo (Rossetti)
Esta es fácilmente una escena de presagio cuando se presenta al lector exactamente lo que le sucederá a Laura ahora que ha probado la fruta duende. Si el fruto es la tentación sexual y Laura se ha rendido a ella, entonces esto demuestra que su castigo será una muerte lenta y un tormento provocado por un hambre insaciable. Esta lectura de la sexualidad y los peligros de los hombres es absolutamente válida y fácilmente sustentable; sin embargo, se centra demasiado en la necesidad de evitar a los hombres malos en lugar de en la cercanía entre las dos hermanas. Los hombres goblin se caracterizan como hombres por una razón; la historia sería completamente diferente si las mujeres duendes estuvieran en el mercado.
La conexión entre Lizzie y Laura es la hermandad más fuerte y obvia. En parte porque el poema compacta su historia y en parte por el enfoque en el autosacrificio, el vínculo de las dos hermanas es sorprendente. Laura y Lizzie en "Goblin Market" existen al principio en un reino de comunión ininterrumpida con palabras que son casi innecesarias:
Cabeza de oro tras cabeza de oro, como dos palomas en un nido plegadas en alas, se acuestan en su cama con cortina: como dos flores en un tallo, como dos copos de nieve recién caída, como dos varas de marfil (Rossetti)
Las hermanas son literalmente inseparables, abrazadas en un vínculo tan estrecho que sus dos entidades e identidades separadas se fusionan. Al realizar sus tareas diarias, las dos hermanas obtienen felicidad y propósito de su trabajo y de su relación entre sí. No es hasta que los hombres duendes aparecen con sus tentaciones que la idílica armonía entre las dos hermanas se destruye. Solo más adelante en el poema, el amor de Lizzie finalmente hace que Laura vuelva a la conexión de la hermandad. El día después de que Laura elige comer la fruta que le ofrecen los duendes, va feliz con Lizzie con la esperanza de volver a comer la fruta que anhela. Sin embargo, hay una gran diferencia: solo Lizzie puede escuchar a los hombres duendes, y la reacción de Laura es contundente:
Laura se volvió fría como una piedra Al encontrar a su hermana escuchó ese grito sola, Ese duende llorar, "Ven a comprar nuestras frutas, ven a comprar"
Su deseo por la fruta la consume, y esa noche, después de esperar a que Lizzie se duerma, llora no por lo que ha perdido, sino por lo que "desearía no tener", lo que no puede tener. El acto de separación de Laura de su hermana la lleva a sentirse tan diferente que ni siquiera puede llorar frente a ella. No es tanto el acto de comer la fruta lo que hace que Laura se desvanezca lentamente, sino su insano deseo y deseo de más. Este sentido de egoísmo y anhelo no existía al comienzo del poema, y ​​Lizzie no tiene ni rastro de ello en sí misma. Michie usa "Goblin Market" como un enfoque parcial en uno de los capítulos de su libro, viendo la relación entre las hermanas Lizzie y Laura como un ejemplo representativo de la negociación constante de identidad en comparación entre sí:
El heroísmo de Lizzie no consiste tanto en el sacrificio potencial de su vida y su mundo mientras llama a los hombres duendes, sino en su negativa a admitir la diferencia. Por eso su rescate de Laura toma la forma familiar del compartir, de la reiteración. . . El sacrificio de Lizzie le permite reconstruir un espacio sororal compartido que una vez más se define retóricamente por la igualdad, la analogía y la iterabilidad. (Michie)
En las opiniones de Michie, si una faceta centralmente importante de la comunicación de las mujeres es la capacidad de negociar y nombrar diferencias, entonces es de hecho heroico de Lizzie renunciar a esto con el fin de convertirse en "uno" con su hermana de nuevo. Un hecho notable sobre "Goblin Market" es que el poeta y hermano de Christina, Dante Gabriel Rossetti, en realidad le dio al poema su título. Cabe destacar que junto con el resto de su familia también tenía una fascinación por las mujeres caídas. En su propio poema "Jenny", Dante Rossetti reflexiona desde el punto de vista de un hombre en la habitación de una prostituta mientras duerme. En un punto cerca del final del poema, el orador se pregunta qué es lo que separa a Jenny de otras mujeres:
¡Así como otra mujer duerme! Suficiente para lanzar nuestros pensamientos en montones de dudas y horrores, —qué decir o pensar, esta horrible influencia secreta, el poder del alfarero sobre la arcilla! Del mismo bulto (se ha dicho) Por honor y deshonra hecha, Dos vasos hermanos. Aquí hay uno.
Aquí, reflexiona sobre el hecho de que Jenny es la misma que otras mujeres. ¿Qué es lo que la hace "menos" que las otras mujeres que conoce? Se mueve a continuación en una comparación con su primo Nell, que disfruta del amor y elogios tal como asume que Jenny hace:
Mi prima Nell es aficionada a la diversión, y aficionado al vestido, y cambiar, y alabanza, Así que sólo una mujer en sus caminos: Y si sus dulces ojos ricos en juventud son como sus labios que dicen la verdad, mi prima Nell es aficionado al amor. Y ella es la chica de la que estoy más orgulloso. ... Del mismo bulto (como se dice) Por honor y deshonra hecha, Dos vasos hermanos. Aquí hay uno. Hace un duende del sol. (Rossetti)
Tras su introspección, el orador se da cuenta de que todas las mujeres son similares, y que incluso su propio primo "honorable" se parece a Jenny. Las "vasos hermanas" que menciona podrían ser otra forma de describir a Lizzie y Laura, una hermana que es honorable y la otra deshonrosa. Antes de pasar de la influencia de Dante en el poema de su hermana, debemos detenernos y notar su uso de la palabra "goblin". Un duende es una criatura del folclore inglés que siempre es retratada como fea, traviesa y llena de artimañas. Por lo tanto, cuando Dante escribe que el sol es un duende, quiere decir que el sol ha engañado a todos haciéndoles creer que Jenny es muy diferente de otras mujeres. Hay una conexión definitiva entre el uso del "duende" en este poema y en su sugerencia de que Christina lo tome prestada para el título de su propio poema. Los hombres goblin son embaucadores que convencen a las mujeres de caer.

Una parte más complicada del poema radica en su final, donde a primera vista parece tener la mayor divergencia de las tres obras. Mientras que las hermanas Bennet y las hermanas March deben reajustarse a experiencias de vida muy diferentes con otras mujeres después del matrimonio, Lizzie y Laura aparentemente recuperan el mismo sentido de cercanía, si no más, que tenían al comienzo de la historia. Aparte de los hombres duendes, ni siquiera se menciona a ningún hombre excepto los maridos fantasmas con los que Lizzie y Laura se han casado mágicamente: “Después, cuando ambas eran esposas / Con hijos propios” (Rossetti). Las niñas que sobrevivieron al incidente con los hombres duendes ahora son madres, y les enseñan a sus hijos la moraleja de la historia y la importancia de una hermandad fuerte. Esta escena algo forzada de domesticidad puede resultar confusa dado el contenido del resto del poema, pero Rossetti también muestra claramente la fuerza de Laura y Lizzie. Los maridos son fantasmas; no tienen espacio al final de este poema donde la esfera doméstica ha conquistado la esfera pública. Este debate entre la esfera pública y la privada en el estudio de la literatura del siglo XIX también es relevante para esta discusión como otra forma de entender el propósito de Rossetti al escribir el poema. Es decir, el título del poema en sí mismo da alguna información, "Mercado de los duendes", donde los hombres venden su fruta. Este enfoque en la producción también ha interesado a los académicos porque se presta fácilmente a otra interpretación. “Los debates del siglo XIX sobre las mujeres en público se han entendido típicamente como resultado de las contradicciones de la ideología doméstica: el hogar fue el origen y el límite del papel público de las mujeres” (Peiss). Lizzie y Laura existen inicialmente sólo en la esfera de las tareas "femeninas"; sin embargo, Lizzie sabe mucho más sobre la esfera pública de lo que parece a primera vista. Cuando decide enfrentarse a los hombres goblin para salvar a su hermana, Lizzie sabe que debe pagar por lo que venden. Les da "su centavo", pero les deja claro que se da cuenta de que el dinero no es lo que realmente quieren:

-Gracias -dijo Lizzie-, pero uno me espera solo en casa: así que sin más parlamentos, si no me vendes ninguno de tus frutos aunque sean muchos, devuélveme mi centavo de plata por el que te tiré. una tarifa '(Rossetti)
Kathy Peiss, en su artículo "Going Public: Women in Nine 19th-Century Cultural History", escribe: "Antes de que la entrada de las mujeres al público se convirtiera en un problema social y político, las mujeres llevaban mucho tiempo involucradas en la producción, el trueque y el intercambio" (Peiss ). Las líneas citadas anteriormente muestran cuán claramente Lizzie entiende el sistema de producción y venta de los hombres duendes. El enfoque en el dinero puede parecer fuera de lugar al principio, pero el hecho de que Lizzie se quede con su pago refuerza aún más el inmenso vínculo que comparte con Laura. Al final, ella es capaz de resistir sus ataques debido a su compromiso de salvar a su hermana; y en su camino de regreso a Laura, el centavo “Rebotando en su bolso ... era música para su oído” (Rossetti). Claramente, no es el dinero lo que le da alegría; más bien, su alegría proviene del hecho de que su inteligencia y conocimiento del sistema de trueque le permitió recuperar la salud de su hermana. Después de que Lizzie derrota a los hombres duendes y se apresura a volver a casa con su hermana, hay una escena de innegables imágenes homoeróticas. Lizzie primero invita a los besos de su hermana, y Laura vuelve a la vida después de besar los restos de fruta del cuerpo de Lizzie. Las palabras "besar" y "besar" aparecen siete veces en las siguientes líneas:
Ella gritó, "Laura", en el jardín, "¿Me extrañaste? Ven y bésame. Olvídate de mis moretones, abrázame, bésame, chúpame los jugos Exprime las frutas de los duendes para ti, pulpa de duendes y rocío de duendes. Cómeme, bébeme, ámame; Laura, hazme mucho; Por tu bien, he desafiado la cañada y he tenido que ver con los comerciantes goblin. Laura se levantó de su silla, levantó los brazos en el aire, se agarró el cabello: `` Lizzie, Lizzie, ¿has probado? fruta prohibida? ¿Debe ocultarse tu luz como la mía, desperdiciarse tu vida joven como la mía, deshacerse en mi ruina, y arruinarse en mi ruina, sedienta, llagada, cargada de duendes? y la besó y la besó: las lágrimas una vez más refrescaron sus ojos encogidos, cayendo como lluvia después de una larga y bochornosa sequía; Temblando de angustia, miedo y dolor, la besó y la besó con una boca hambrienta. (Rossetti)
La preocupación y el miedo iniciales de Laura es por su hermana cuando asume que Lizzie también se ha comido la fruta de los hombres duendes. No parece claro si besa a Lizzie más por deseo por ella o por la fruta que anhela. De cualquier manera, esta interacción entre ellos muestra un nivel de intimidad emocional e incluso sexual que es exclusivamente femenina e integral para el eventual resurgimiento de Laura. Parecería una negligencia ignorar la opinión de Rossetti sobre su poema a la luz de su relación con su propia hermana. Ella "afirmó que el poema era sólo un cuento de hadas, absolutamente sin" ningún significado profundo o ulterior "(Arseneau 105). Es fascinante ver cuántas interpretaciones diferentes existen para "Goblin Market" cuando la propia Rossetti dijo que era simplemente una historia entretenida destinada a los niños. Es difícil dejar de preguntarse si esto era realmente lo que ella pretendía. Con un poema tan lleno de análisis potenciales, seguramente sabía que su audiencia interpretaría el poema como algo más que "solo un cuento de hadas". Richard Menke escribe en su ensayo que:
Goblin Market es en verdad una parábola sin el paralelo alegórico necesario a su historia engañosamente simple, insistentemente material pero ilimitadamente metafórica: de ahí las interminables interpretaciones de su trama, su erotismo, sus hombres goblin, su fruto; y de ahí la capacidad de Christina Rossetti para descartarlo, con cierta plausibilidad, como solo un cuento de hadas. (Arseneau)
Es esta falta de explicación incorporada lo que deja tanto espacio para múltiples lecturas y personajes tan complejos en Lizzie y Laura.

Ambas hermanas sufren como resultado de la decisión de Laura. Los dos han compartido todo hasta este momento y ahora no se pueden entender. Esta separación es, por supuesto, recíproca. Tómese un momento para reflexionar sobre lo diferente que sería este poema si ambas hermanas hubieran comido lo que ofrecen los hombres duendes. Si Lizzie, al ver el deleite inicial de su hermana, también se hubiera comido la fruta, ¿cuál sería el final? ¿Ambas hermanas se consumirían como lo había hecho Jeanie antes que ellas? O, si Lizzie no fuera la hermana más fuerte que salvó a Laura con sacrificio, ¿habrían compartido las dos hermanas un sentido de comunidad al compartir literalmente el mismo sufrimiento? No podemos saber las respuestas a estas preguntas, pero Rossetti tenía el propósito de escribirlo como lo hizo.

Un aspecto potencial de este propósito es el hecho de que el amor sacrificial de Lizzie es mucho más indicativo de las relaciones comunitarias de las mujeres. La historia también se lee como una reversión de la historia del Jardín del Edén. En lugar de que la mujer haga caer al hombre, los hombres son los que hacen señas con frutos prohibidos que prometen la muerte a quienes los comen. En su amor mutuo, Laura y Lizzie en "Goblin Market" tienen un compromiso que perdura a través de esta tentación, enfermedad e incluso el matrimonio con los hombres desconocidos en la sombra. Las líneas finales de Rossetti en "Goblin Market" hablan elocuentemente de la profunda importancia de la hermandad y las comunidades de mujeres:
"Porque no hay amiga como una hermana en tiempo tranquilo o tormentoso; Para animar a uno en el camino tedioso, Para ir a buscar a uno si se extravía, Para levantar a uno si se tambalea, Para fortalecer mientras uno está de pie "(Rossetti)

Quinta parte CONCLUSIÓN se puede leer aquí.

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Sobre el Autor
Meagan Hanley vive en Illinois, EE. UU., Al este de St. Louis, Missouri, con su nuevo esposo y una colección de libros en constante crecimiento. Ha amado todas las cosas de Jane Austen desde que se encontró por primera vez Orgullo y prejuicio a los 14 años, y sus amigos y familiares han aprendido a vivir con su obsesión. Obtuvo una licenciatura en Lengua y Literatura Inglesas de la Universidad de Greenville y una Maestría en Literatura de la Universidad de Southern Illinois en Edwardsville. Meagan trabaja como gerente de oficina, y cuando no está leyendo, se la puede encontrar disfrutando del aire libre con amigos y en bicicleta con su esposo. También escribe blogs sobre la vida y la literatura enhttps://meagangunn.wordpress.com.

1 comentario

[…] is part five of the essay. Part four can be found here, part three can be found here, part two can be found here and part one can be found […]

Women's Circles Broken - Part Five julio 26, 2020

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